快速识别多音字（十） 

作者：废品先生

[968] 周釐(Xī)王：姓姬名胡齐。周庄王之子。又称周僖王。“釐(Xī)”是他的谥号。张守节《史记正义·谥法解》：“小心畏忌曰僖。质渊受谏曰釐(Xī)。有罚而还曰釐(Xī)。”
　　
　　[969] 祝釐(xǐ)：祝福。釐(xǐ)，通“禧”。福。《现代汉语词典》：“禧(釐)：xǐ(旧读xī)幸福；吉祥：年禧；福禧。”《史记·孝文本纪》：“今吾闻祠官祝釐(xǐ)，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。”
　　
　　[970] 釐(xǐ)事：旧指帝王祈福或祷雨的祭祀。《汉书·文帝纪》所谓“祠官祝釐(xǐ)”者即指此。宋以后多由道士行之。苏轼《明堂执政加恩制·李清臣》：“矧余元臣，相成釐(xǐ)事。神人所保，霈泽宜先。”……——《汉语大词典》。参见[969]。

[971] 釐(xǐ)福：幸福；福气。南朝宋鲍照《河清颂》：“文同轨通，表里釐(xǐ)福。”南朝梁沈约《献雅》：“礼献既同，膺此釐(xǐ)福。”
　　
　　[972] 釐(xī)：胙肉，祭鬼神后的肉。《史记·屈原贾生列传》：“孝文帝方受釐(xī)，坐宣室。”司马贞索隐引应劭曰：“釐(xī)，祭余肉也。”

[973] 釐(lài)：通“赉”。赐予。《诗·大雅·既醉》：“其仆维何，釐(lài)尔士女。”毛传：“釐(lài)，予也。”马瑞辰通释：“釐(lài)与赉双声，釐(lài)即赉之叚借，故训为予。”《书·立政》：“丕釐(lài)上帝之耿命。”孔传：“大赐上天之光命。”
　　
　　[974]《书•尧典》：“允釐(lí)百工，庶绩咸熙。” 釐(lí)，治理。
　　
　　[975]《史记·太史公自序》：“故《易》曰：‘失之毫釐(lí)，差以千里。’”《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫釐(lí)，缪以千里。’” 毫，千分之一；釐(lí)，百分之一。毫釐(lí)，微小。
　　
　　[976]《左传·成公十七年》：“舒庸人以楚师之败也，道(dǎo)吴人围巢，伐驾，围釐(Lí)、虺。”杜预注：“巢、驾、釐(Lí)、虺，楚四邑。”杨伯峻注：“驾与虺当在今安徽无为县境。”

[968]-[976] 釐(lí)可简化为“厘”，釐(xī)、釐(xǐ)、釐(lài)不可简化。
　　
　　[977] 翟(Zhái)公：《史记·汲郑列传》：“太史公曰：‘……下邽翟(Zhái)公有言，始翟(Zhái)公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟(Zhái)公复为廷尉，宾客欲往，翟(Zhái)公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’’”后人遂以“翟(Zhái)公客”谓世态炎凉。清陈梦雷《行路难》诗：“君不见，翟(Zhái)公客，邵平瓜，贵贱今昔何所如？”以“翟(Zhái)门”谓盛衰之变。唐钱起《穷秋对雨》诗：“翟(Zhái)门悲暝雀，墨灶上寒苔。”
　　
　　[978] 墨翟(Dí)：即墨子。春秋、战国之际人。祖上为宋国人。墨翟(Dí)生于邾，居于鲁，死于楚。
　　
　　[979] 禽滑(Gǔ)厘：战国初人，曾学于子夏，后为墨子弟子。墨子为止楚攻宋，命禽滑(Gǔ)厘率弟子三百人，持其守圉之器，助宋守城。参阅《墨子》之《公输》及《备城门》。——《辞源》

[980] 滑(gǔ)泥扬波：谓同流合污，随俗浮沉。滑(gǔ)泥，同“汩(gǔ)泥”，搅浑泥沙。参见[960]。《后汉书·袁绍传》：“若使苟欲滑(gǔ)泥扬波，偷荣求利，则进可以享窃禄位，退无门户之患。”

[981]汉贾谊《新书·等齐》：“乱且不息，滑(gǔ)曼无纪。” 滑(gǔ)，乱。滑(gǔ)曼，纷乱。

[982] 滑(gǔ)鸠：鸟名。一名滑(gǔ)雕。《庄子·逍遥游》“蜩与学(xué)鸠”陆德明释文引崔譔曰：“‘学(xué)’读为滑(gǔ)，滑(gǔ)鸠，一名滑(gǔ)雕。” 陆德明释文：“学，本又作鸴。”《集韵·黠韵》：“鹘(gǔ)，鹘(gǔ)鸠，鸟名，似鹊。或作鸴、学。”《尔雅·释鸟》：“鶌(jué)鸠，鹘(gǔ)鸼。”郭璞注：“似山鹊而小，短尾，青黑色，多声。今江东亦呼为鹘(gǔ)鸼。” 学(xué)鸠、鸴鸠、滑(gǔ)鸠、滑(gǔ)雕、鶌(jué)鸠、鹘(gǔ)鸼，一物而六名。学(xué)鸠之学(xué)，《汉语大字典》音huá，《汉语大词典》音xué。鸴音xué。
　　
　　[983] 滑(gǔ)疑：惑乱。《庄子·齐物论》：“是故滑(gǔ)疑之耀，圣人之所图也。” 陆德明释文引司马彪曰：“滑(gǔ)疑，乱也。”
　　
　　[984]《庄子·缮性》：“缮性于俗学，以求复其初；滑(gǔ)欲于俗思，以求致其明；谓之蔽蒙之民。” 滑(gǔ)，乱。滑(gǔ)欲，迷乱欲望。世俗的思想只会使人的欲望迷乱，本性受到蒙蔽，而不能“致其明”。一说“滑(gǔ)”为“治”。
　　
　　[985]汉焦赣《易林·蛊之既济》：“涌泉滑(gǔ)滑(gǔ)，南流不绝。”滑(gǔ)滑(gǔ)，同“汩(gǔ)汩(gǔ)”，水涌流貌。

[986]《淮南子·原道训》：“源流泉浡，冲而徐盈；混(gǔn)混(gǔn)滑(gǔ)滑(gǔ)，浊而徐清。” 混(gǔn)混(gǔn)，浑浊。滑(gǔ)滑(gǔ)，浑浊。
　　
　　[987]宋叶適《再过云庵》诗：“寥寥夜角难禁夜，滑(gǔ)滑(gǔ)山鸡只记昏。” 滑(gǔ)滑(gǔ)，山鸡鸣叫声。
　　
　　[988] 滑(gǔ)稽：古代的流酒器。类似后代的酒过龙。汉扬雄《酒箴》：“鸱夷滑(gǔ)稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复借酤。”《太平御览》卷六七一引北魏崔浩《汉记音义》：“滑(gǔ)稽，酒器也。转注吐酒，终日不已，若今之阳燧樽。”清曹寅《和静夫谢送惠山酒》诗：“滑(gǔ)稽腹大原无论，画榼仍留待晚春。”《儿女英雄传》第三十回：“这滑(gǔ)稽是件东西，就是掣酒的那个酒掣子，俗名叫‘过山龙’，又叫‘倒流儿’。因这件东西从那头儿把酒掣出来，绕个湾儿注到这头儿去。”——《汉语大词典》。除酒器滑(gǔ)稽之滑(gǔ)读gǔ外，其余皆读滑(huá)稽。

[989] 被(Bèi)瞻：春秋时郑国大夫。被(Bèi)，姓。《吕氏春秋·上德》：“（晋公子重(Chóng)耳）之郑，郑文公不敬，被(Bèi)瞻谏曰：‘臣闻贤主不穷穷。今晋公子之从者，皆贤者也。君不礼也，不如杀之，’郑君不听。去郑之荆，荆成王慢焉。去荆之秦，秦缪(Mù)公入之。晋既定，兴师攻郑，求被(Bèi)瞻。被(Bèi)瞻谓郑君曰：‘不若以臣与之。’郑君曰：‘此孤之过也。’被(Bèi)瞻曰：‘杀臣以免国，臣愿之。’被(Bèi)瞻入晋军，文公将烹之，被(Bèi)瞻据镬而呼曰：‘三军之士皆听瞻也：自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。’文公谢焉，罢师，归之于郑。”

[990] 被(Pī)衣：人名。《庄子·天地》：“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被(Pī)衣。”《汉书·古今人表》：“被(Pī)衣。”颜师古注：“被(Pī)音披。”八蜡（ZHA，读去声），词出《周礼.郊特牲》，意谓古代贵族在腊月祭神的名称。半(PAN,去声)：意为大块。如《汉书.李陵传》“令军士人持二升糒、一半冰。”　　

不过欲穷尽多音字似乎也不太可能，弟当初也曾想把所有的多音字列全，后来弟的一位学佛的老友说什么事情都不可能十全十美，弟才打消了原来的想法。

[991] 被(pī)发左衽：披散着头发，衣襟向左掩。古代指中原地区以外少数民族的装束。也借指中原地区的人受少数民族的统治。《论语·宪问》：“微管仲，吾其被(pī)发左衽矣。”

[992] 被(pī)褐怀玉：身穿粗布衣，怀中藏宝玉。比喻人有才德而深藏不露。《老子》：“知我者希，则我者贵，是以圣人被(pī)褐怀玉。”曹操《求贤令》：“今天下得无有被(pī)褐怀玉而钓于渭滨者乎？”
　　
　　[993] 被(pī)坚执锐：身上穿着坚固的甲胄，手里握着锐利的兵器。《战国策•楚策一》：“吾被(pī)坚执锐，赴强敌而死，此犹一卒也，不若奔诸侯。”《史记·陈涉世家》：“三老、豪杰皆曰：‘将军身被(pī)坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。’”
　　
　　[994] 被(pī)毛：身上长着毛。指兽类。
　　
　　[995] 被(pī)羽：身上长着羽毛。指禽类。

[996]《楚辞·九歌·大司命》：“灵衣兮被(pī)被(pī)，玉佩兮陆离。”王逸注：“被(pī)被(pī)，长貌，一作披。”姜亮夫校注：“靈衣，当作雲衣……言余衣被(pī)云衣，则披然而长，玉佩则陆离而美。”一说被(pī)被(pī)为飘动貌。王夫之通释：“被(pī)音披。被(pī)被(pī)，犹言翩翩。”
　　
　　[997] 被(pī)山带河：以山为披衣，以黄河为衣带。形容地势险固。《战国策·楚策一》：“秦地半天下，兵敌四国，被(pī)山带河，四塞以为固。”

[998] 被(pī)离、被(pī)丽：皆四散之貌。《楚辞·九章·哀郢》：“忠湛湛而愿进兮，妬被(pī)离而鄣之。”《文选·宋玉〈风赋〉》：“至其将衰也，被(pī)丽披离，冲孔动楗。”李善注：“被(pī)丽、披离，四散之貌也。”
　　
　　[999]《左传·昭公十二年》：“雨(yù)雪，王皮冠，秦复陶，翠被(pèi)。”杨伯峻注：“被(pèi)当读为帔，《释名·释衣服》云：‘帔，披也，披之肩背不及下也。’”帔，类似现在妇女的披肩。

[1000]《庄子·列御寇》：“或聘于庄子。庄子应其使曰：‘子见夫(fú)牺牛乎？衣(yì)以文绣，食(sì)以刍叔，及其牵而入于大(tài)庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’”成玄英疏：“牺养丰赡，临祭日求为孤犊不可得也。况禄食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。庄子清高，笑彼名利。”后以“被(pī)绣之牺”比喻求得功名利禄而不能全其生的人。晋葛洪《抱朴子•博喻》：“子永叹天伦之伟，漆园悲被(pī)绣之牺。”——《汉语大词典》
　　
　　[1001] 被(bì)：即“髲”。假发。用别人的头发编成的头饰。《诗·召(Shào)南·采蘩》：“被(bì)之僮(tóng)僮(tóng)，夙夜在公。被(bì)之祁祁，薄言还归。”

[1002] 被(bì)锡(tì)：假发。用他人之发做的头饰。锡(tì)，通“鬄”。《仪礼·少牢馈食礼》：“主妇被(bì)锡(tì)衣移袂。”郑玄注：“被(bì)锡(tì)读为髲鬄。古者或剔贱者、刑者之发，以被妇人之紒（即髻）为饰，因名为髲鬄焉。”
　　
　　[1003] 郦食(Yì)其(jī)：见[191]。
　　
　　[1004] 审食(Yì)其(jī)：沛（今江苏沛县人）人。曾为刘邦的舍人（管家）。楚汉相争时，与刘邦之父、吕雉一起被楚军俘虏。史传审与吕雉有私情。汉立，被封为辟阳侯。吕后当政时，为左丞相。汉文帝时，被免职，不久抑郁而死。《史记·项羽本纪》司马贞索隐：“郦、审、赵三人同名，其音合并同，以六国时卫有司马食(Yì)其(jī)，并慕其名。” 司马食(Yì)其(jī)，复姓司马，名食(Yì)其(jī)，战国时期魏国人。见《战国策·魏策四·客谓司马食(Yì)其(jī)》。

[1005] 赵食(Yì)其(jī)：汉武帝时右将军，随飞将军李广击匈奴，因迷路无功而返，被废为庶人。
　　
　　[1006] 不其(jī)：山名。《汉书·武帝纪》：“（太始四年）四月，幸不其(jī)。” 不其(jī)山在今山东崂山一带。

[1007] 侍其(jī)：《元和姓纂》：“侍其(jī)，汉广野君郦食(Yì)其(jī)元孙以食(Yì)为氏；曾孙武，平帝时为侍中，改为侍其(jī)氏焉。”宋代有侍其(jī)稹、侍其(jī)曙。
　　
　　[1008] 其(jī)：助词。用于疑问代词之后，表示疑问语气。《书·微子》：“今尔无指，告予颠穧，若之何其(jī)？”《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其(jī)？夜未央。”
　　
　　[1009]《史记·孔子世家》：“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：‘赐，汝来何其(qí)晚也？’” 其(qí)，助词。用于疑问代词前后，起强调作用。
　　
　　[1010] 其(jì)：语气助词，无义。常用在“彼”之后。《诗·郑风·羔裘》：“彼其(jì)之子，舍命不渝。”又《王风·扬之水》：“彼其(jì)之子，不与我戍申。”又《曹风•候人》：“彼其(jì)之子，不称(chèn)其(qí)服。”

[1011] 金日(Mì)磾：西汉大臣。字翁叔。本匈奴休屠王的太子，武帝时从昆邪王归汉，任马监，迁侍中。昭帝即位，与霍光、桑弘羊等同受遗诏辅政，遗诏以他有擒缚谋反的莽何罗之功，封为秺侯。岁余病卒。——《辞海》
　　
　　[1012] 马日(Mì)磾：东汉大臣。字翁叔。官至太傅。《后汉书·袁绍刘表列传》注：“马日(Mì)磾字翁叔，马融之族子。少传融业，以才学进，历位九卿，遂登台辅。……日(Mì)磾假节东征，循抚州郡。（袁）术在寿春，不肃王命，侮慢日(Mì)磾，借节观之，因夺不还，从术求去，而术不遣，既以失节屈辱，忧恚而死。”《三国演义》第九回：“太傅马日(Mì)磾亦密谓允曰……当下王允不听马日(Mì)磾之言，命将蔡邕下狱中缢死。”
　　
　　[1013] 什(Shí)翼犍(jiān)：公元318-376年。十六国时代国君主。鲜卑族拓拔部人。公元338-376年在位，建元建国。设立官职，制定法律，建都云中盛乐宫（今内蒙古呼和浩特市西南），开始农业生产。后为其庶长子寔君所杀。至其孙拓拔珪（道武帝），建立北魏王朝。——《辞源》

[1014] 什(shén)么、什(shén)末之什(shén)读shén，其余读shí。
　　
　　[1015] 茜(qiàn)草：多年生草本植物。其根可做红色染料，也可入药。
　　
　　[1016] 茜(qiàn)纱：红色的纱。茜(qiàn)，红色。
　　
　　[1017] 茜(xī)：音译用字，多用于外国女性名字的音译，受其影响，我国近代女性名字中也有用“茜(xī)”字的。

[1018]《论语·学而》：“有子曰：‘其为人也孝弟(tì)，而好犯上者，鲜(xiǎn)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟(tì)也者，其为人之本与(yú)！’” 弟(tì)，通“悌”。弟弟顺从敬爱兄长。
　　
　　[1019]《汉书·刘向传》：“舜、禹忠臣，周公弟(tì)弟(dì)。” 弟(tì)弟(dì)，能够顺从敬爱兄长的弟弟。周公，周武王姬发之弟。
　　
　　[1020] 弟(tuí)佗(yí)：歪斜。《荀子·非十二子》“弟(tuí)佗(yí)其冠(guān)” 梁启雄简释引刘师培曰：“弟(tuí)作‘弚(tuí)’是也。弚(tuí)佗(yí)即‘委蛇(yí)’之异文。”
　　
　　[1021] 弟(tuí)靡：谓柔顺而随波逐流。《庄子·应帝王》：“因以为弟(tuí)靡，因以为波流，故逃也。”郭象注：“变化颓靡，世事波流，无往而不因也。”成玄英疏：“颓者，放任；靡者，顺从。”——《汉语大词典》

[1022]刘向《九叹·远游》：“悲余性之不可改兮，屡惩乂(ài)而不迻。” 乂(ài)，（被）惩戒；（遭）惩创。《后汉书·窦融传》：“其后匈奴惩乂(ài)，稀复侵寇。” “乂”只有在“（被）惩戒；（遭）惩创”这个意义上读ài，在其他意义上都读yì。
　　
　　[1023] 俊乂(yì)：才德出众的人。《书·皋陶(yáo)谟》：“俊乂(yì)在官。”孔颖达疏：“乂(yì)训为治，故云治能。马、王、郑皆云才德过千人为俊，百人为乂(yì)。”
　　
　　[1024]《埤雅•释草》：“艾(ài)可乂(yì)疾，久而弥善。” 乂(yì)，治疗。
　　
　　[1025] 裨(pí)将：副将。
　　
　　[1026] 偏裨(pí)：偏将与裨(pí)将，古时将佐的通称。《三国志·魏书·张杨传》：“征天下豪杰，以为偏裨(pí)。”
　　
　　[1027] 裨(bì)益：补益；益处。

[1028] 裨(Pí)：古邑名。春秋庸国属地。《左传•文公十六年》：“唯裨(Pí)、鯈、鱼人实逐之。”杜预注：“裨(Pí)、鯈、鱼，庸三邑。”一说为部落名。杨伯峻注：“裨(Pí)、鯈、鱼恐俱是庸人所帅‘群蛮’之部落名，杜注不可信。裨(Pí)、鯈所在之地，今已不得知。鱼则当在今四川省奉节县东五里。”——《汉语大词典》
　　
　　[1029] 裨(Pí)灶：春秋时郑有裨(Pí)灶。见《左传·襄公二十八年》——《汉语大词典》

[1025]-[1029] “裨”在增补、弥补、补益等意义上读bì，在其他意义（主要是次的、副的）上读pí。
　　
　　[1030]《大戴礼记·劝学》：“骐骥一跞(lì)，不能千里；驽马无极，功在不舍。” 跞(lì)：跨越；跳跃。
　　
　　[1031] 卓跞(luò)：也作“卓荦”。超绝；特出。孔融《荐祢衡表》：“淑质贞亮，英才卓跞(luò)。”《三国志·魏志·陈矫传》：“博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举。”
　　
　　[1032] 逴跞(luò)：也作“逴荦”。同“卓跞(luò)”、“卓荦”。《后汉书·班固传上》：“封畿之内，厥土千里，逴荦诸夏，兼其所有。”《文选·班固〈西都赋〉》作“逴跞(luò)”。
　　
　　[1033] 跞(luò)躁：谓愤激不安。汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“跞(luò)躁摧长恧兮，擢戟驭殳。”——《汉语大词典》

[1034]伎(qí)伎(qí)：行步舒展貌。《诗·小雅·小弁(pán)》：“鹿斯之奔，维足伎(qí)伎(qí)。”毛传：“伎(qí)伎(qí)，舒貌。谓鹿之奔走，其足伎(qí)伎(qí)然舒也。”郑玄笺：“鹿之奔走，其势宜疾，而足伎(qí)伎(qí)然舒，留其群也。”一说“伎(qí)伎(qí)”为速行之貌。参阅清马瑞辰《毛诗传笺通释》卷二十。——《汉语大词典》
　　
　　[1035] 伎(jì)：现在一般作“技”。
　　
　　[1036] 除了伎(qí)伎(qí)，其余读伎(jì)：“伎”还有一个读音zhì，仅见于《说文》。《说文》：“伎，从人，支声。《诗》曰：‘鞠人伎忒。’”但今本《诗·大雅·瞻卬(yǎng)》作“鞠人忮忒”。忮，因嫉恨而害人。
　　
　　[1037] 芟荑(yí)：刈除。荑(yí)，通“夷”。《周礼·地官·稻人》：“凡稼泽，夏以水殄草而芟荑(yí)之。” 荑(yí)，一本作“夷”。

[1038] 荑(tí)：

１、春天刚钻出土的茅草的花，含苞待放的荼，色白，味甜，可食。《诗·卫风·硕人》：“手如柔荑(tí)，肤如凝脂。”亦泛指草木的嫩芽。《管子·度地》：“草木荑(tí)，生可食。”

２、发芽；萌生。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》诗：“原隰荑(tí)绿柳，墟囿散红桃。”

３、通“稊”，草名，似禾，实比谷小，可食。《孟子·告子上》：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑(tí)稗。”《抱朴子·博喻》：“嘉谷不耘，则荑(tí)莠弥蔓。”

[1039]《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载(zài)寝之地，载(zài)衣(yì)之裼(tì)，载(zài)弄之瓦。” 裼(tì)，襁褓。
　　
　　[1040]《礼记·玉藻》：“君衣(yì)狐白裘，锦衣(yī)以裼(xī)之。”郑玄注：“君衣(yì)狐白毛之裘，则以素锦为衣(yī)覆之，使可裼(xī)也。袒而有衣曰裼(xī)。” 裼(xī)，在裘衣之外罩上裼(xī)衣。古代行礼时覆加在裘外之衣叫做裼(xī)衣。也叫做中衣。裼(xī)衣之内是裘，裼(xī)衣之外是袭衣。
　　
　　[1041] 袒裼(xī)裸裎：赤身露体。谓粗野无礼。《孟子·公孙丑上》：“尔为尔，我为我，虽袒裼(xī)裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”朱熹集注：“袒裼(xī)，露臂也。裸裎，露身也。”——《汉语大词典》

[1042] 裼(xī)裘：古行礼时，袒外衣而露裼(xī)衣，且不尽覆其裘，谓之裼(xī)裘。非盛礼时，以此为敬。掩上裼(xī)衣而尽覆其裘，谓之袭裘。《礼记·檀弓上》：“曾子袭裘而吊，子游裼(xī)裘而吊。曾子指子游而示人曰：‘夫夫也，为习于礼者，如之何裼(xī)裘而吊也？’主人既小敛，袒括发。子游趋而出，袭裘带絰而入。曾子曰：‘我过矣，我过矣，夫夫是也！’”孔颖达疏：“凡吊丧之礼，主人未变之前，吊者吉服而吊，吉服谓羔裘玄冠缁衣素裳，又袒去上服，以露裼(xī)衣，则此裼(xī)裘而吊是也。主人既变之后，虽著朝服而加武以絰，又掩其上服，若是朋友，又加带，则此袭裘带絰而入是也。”又《丧大记》：“吊者袭裘，加武，带絰。”汉郑玄注：“始死，吊者朝服裼(xī)裘如吉时也。小敛则改袭而加武与带絰矣。”后以“裼(xī)裘”泛指袒露里衣。形容不拘礼仪。——参阅《汉语大词典》
　　
　　[1043] 裼(xī)袭：古代礼服之制：袒外衣而露裼(xī)衣，且不尽覆其裘，谓之裼(xī)；不裼(xī)，谓之袭。盛礼以袭为敬；非盛礼以裼(xī)为敬。《礼记·表记》：“裼(xī)袭之不相因也，欲民之毋相渎也。”郑玄注：“不相因者，以其或以裼(xī)为敬，或以袭为敬。礼盛者，以袭为敬；礼不盛者，则露见裼(xī)衣；礼盛之时，则重袭上服。是行礼初盛则袭衣，礼不盛则裼(xī)衣，是裼(xī)袭不相因也。……其行礼之时，或初袭而后裼(xī)，或初裼(xī)而后袭。所以然者，欲使人民无相亵渎使礼相变革也。”……亦指穿着礼服。《儿女英雄传》：“他看了，连忙道‘请’。安公子早已裼(xī)袭而来。”——《汉语大词典》

[1044]《辞源》《辞海》《汉语大字典》《汉语大词典》“裼”读tì皆只举“载(zài)衣(yì)之裼(tì)”一例。
　　
　　[1045] 砌(qiè)末：

１、演戏用的简单布景和小道具。宋无名氏《错立身》戏文第四出：“孩儿与老都管先去，我收拾砌(qiè)末恰来。”元高安道《哨遍·嗓淡行院》套曲：“外旦臊腥臭，都是些唵撍（扌换为　口）砌(qiè)末，猥琐行头。”刘大杰《中国文学发展史》第二四章二：“砌(qiè)末一名，为剧中所用的道具。”

２、指戏曲中滑稽戏谑的小动作。元曾瑞《红绣鞋·风情》曲：“粧砌(qiè)末招人谤，哮孛郎见人羞。”……——《汉语大词典》

[1046] 诨砌(qiè)：砌(qiè)、诨砌(qiè)，指戏曲中滑稽戏谑的动作。宋无名氏《张协状元》戏文第一出：“教坊格范，绯绿可同声，酬酢词源诨砌(qiè)，听谈论四座皆惊。”
　　
　　[1047] 打砌(qiè)：打诨，说可笑的话逗人乐。宋刘昌诗《芦浦笔记》卷三：“街市戏谑有打砌(qiè)、打调之类。”金董解(Jiè)元《西厢记诸宫调》卷三：“（张生）又问道：‘吾师那家里做甚底？买了几十瓶法酒？做了几十分茶食？’法师笑道：‘休打砌(qiè)！我见舂了几升陈米，煮下半瓮黄虀。’”胡士莹《话本小说概论》第三章第二节：“使砌(qiè) ，又称‘打砌(qiè)’、‘点砌(qiè)’，是宋元时代‘说话’‘做院本’的一般习惯语。‘砌(qiè)’就是插科打诨开玩笑一类的滑稽话。是我国民间伎艺中由来已久的一种传统特色。”——《汉语大词典》
　　
　　[1048] 砌(qiè)一出戏：演一出戏。砌(qiè)，演。明汤显祖《牡丹亭·虏谍》：“俺怕不占场儿砌(qiè)一个《锦西湖上马娇》。”

[1049] 砌(qiè)：讥讽；嘲笑。《醒世姻缘传》第八十三回：“骆校尉把脸弄的通红，说道：‘我倒说你是好，你姑夫倒砌(qiè)起我来了。’狄希陈道：‘你说是看见官儿这们穿，我说个笑话儿，怎么就是砌(qiè)你？’”
　　
　　[1050] 北人无择(yì)：人名。传说是舜的朋友。《庄子·让王》：“舜以天下让其友北人无择(yì)。”陈鼓应注引成玄英曰：“北方之人，名曰无择(yì)。”
　　
　　[1051] 择(zhái)床：在一个地方睡惯了，换个地方就睡不着或睡不塌实。也叫“择(zhái)席”。
　　
　　[1052] 择(zhái)不开：

１、线、菜等东西搅在一起，难以分解。

２、抽不开身。
　　
　　[1053]去掉水果的外皮或坚果的外壳叫做剥(bāo)皮，去掉大型植物的外皮叫做剥(bō)皮；剥(bō)掉小型动物的皮叫做剥(bāo)皮：给兔子剥(bāo)皮。剥(bō)掉大型动物的皮叫做剥(bō)皮：给牛剥(bō)皮。活剥(bō)人的皮叫做剥(bō)皮，是一种酷刑：剥(bō)皮抽筋。

[1054] 剥(bō)、剥(bāo)音异而义同，皆为“去掉外皮或外壳”之义，“剥(bō)”用于合成词和成语，“剥(bāo)”用于口语。
　　
　　[1055]《诗·豳风·七月》：“八月剥(pū)枣，十月获稻。” 剥(pū)，通“扑”。用竿子等扑击。杜甫《又呈吴郎》诗：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。”《庄子·人间世》：“夫(fú)柤（楂）棃（梨）橘柚(yòu)果蓏之属，实熟则剥(pū)，剥(pū)则辱，大枝折，小枝泄，此以其能苦其生者也。”宋梅尧臣《和寿州宋待制》诗之五：“有木皆剥(pū)实，何草不陈根。”

[1056] 剥(bō)啄：亦作“剥(bō)琢”。象声词。敲门或下棋声。宋苏轼《次韵赵令铄惠酒》：“门前听剥(bō)啄，烹鱼得尺素。”清钱谦益《观棋绝句》之六：“疏帘清簟楚江秋，剥(bō)啄丛残局未收。”……唐韩愈《剥(bō)啄行》：“剥(bō)剥(bō)啄啄，有客至门。”——《汉语大词典》
　　
　　[1057] 剥(pū)啄：

１、叩击，敲打。唐高适《重阳》诗：“岂有白衣来剥(pū)啄，一从乌帽自欹(qī)斜。”……

２、谓用喙刮啄。郭沫若《山中杂记·菩提树下》：“鸡雏啾啾地在她脚下争食，互相挤拥，互相践踏，互相剥(pū)啄着。”——《汉语大词典》
　　
　　[1058]《庄子·庚桑楚》：“老子曰：‘卫生之经，……能儿子乎？儿子终日嗥，而嗌(yì)不嗄(shà)，和之至也；终日握，而手不掜，共其德也；终日视，而目不瞚，偏不在外也。……’”《老子》第十章：“专气致柔，能如婴儿乎？”《老子》第五十五章：“含德之厚，比于赤子。……终日号而不嗄(shà)，和之至也。” “儿子终日嗥，而嗌(yì)不嗄(shà)”之嗌，诸辞书皆注音ài。嗌(yì)，名词。咽喉。嗌(ài)，动词。咽喉窒塞。“嗌(yì)”与后面的“手”、“目”相对，故当为“咽喉”之义。嗄(shà)，嘶哑。“嗌(yì)不嗄(shà)”，嗓子不嘶哑。

[1059]《素问·至真要大论》：“民病饮积，心痛耳聋，浑浑焞焞，嗌(yì)肿喉痹。” 嗌(yì)，名词。咽喉；咽头。
　　
　　[1060]《韩诗外传》卷九：“小人之论也，专意自是……疾言喷喷，口沸目赤。一幸得胜，疾笑嗌(wò)嗌(wò)。” 嗌(wò)嗌(wò)，笑声。——《汉语大词典》。嗌(wò)嗌(wò)，《汉语大字典》《汉语大词典》据《集韵》“乙角切”音wòwò，《辞源》音yìyì，《辞海》音àiài。
　　
　　[1061]《谷梁传·昭公十九年》：“（许世子止）哭泣歠飦粥，嗌(yì)不容粒，未踰年而死。”陆德明释文：“嗌(yì)音益，咽喉也。”
　　
　　[1062]《聊斋志异·霍女》：“黄惊魂离舍，嗌(ài)不能言。” 嗌(ài)，咽喉窒塞。
　　
　　[1063] 嗌(ài)喉：指自缢。清蒋士铨《桂林霜·闺诫》：“祖姑适田门者，触柱而死，适王门者，排墙而死；姑母适卞门者，嗌(ài)喉而死。”——《汉语大词典》

[1064]《韩非子·喻老》：“病在腠理，汤熨(wèi)之所及也。” 熨(wèi)，中医指热敷。
　　
　　[1065] 熨(wèi)帖(tiē)：热敷。

[1066] 熨(wèi)法：中医指热敷疗法。有药熨(wèi)、汤熨(wèi)、酒熨(wèi)、铁熨(wèi)、葱熨(wèi)、土熨(wèi)、石熨(wèi)、糟熨(wèi)等法。以药力和热力加于患处或有关部位，使气血通畅，以达到治病或缓解病痛的作用。
　　
　　[1067] 熨(yùn)帖(tiē)：

１、用熨(yùn)斗等把衣物烫平。杜甫《白丝行》：“美人细意熨(yùn)帖(tiē)平，裁缝灭尽针线迹。”白居易《春末初夏闲游江郭》诗之二：“展张新小簟，熨(yùn)帖(tiē)旧生衣。”

２、按压；按揉。沙汀《淘金记》二二：“他洞察地望了何丘娃一眼，接着便专心专意向烟哨里装上一口棉烟。深恐棉烟会自己再从烟哨里跳出来似的，他用大指拇熨(yùn)帖(tiē)着，而且就那么一直熨(yùn)帖(tiē)下去。”

３、紧贴。清李渔《奈何天·狡脱》；“今夜呵(a)，权收苦泪，且舒皱眉，把香肌熨(yùn)帖(tiē)，较瘦论肥。”

４、慰藉(jiè)；体贴。明唐顺之《周襄敏公传》：“公益务宽简绳法，以休(xǔ)懊熨(yùn)帖(tiē)之。”清和邦额《夜譚随录·;韩樾子》：“有顷，珍异毕陈，觥筹交错，娟则娇痴宛转，软倚轻偎，韩则熨(yùn)帖(tiē)殷勤。”殷夫《监房的一夜》：“夜是十二分的熨(yùn)帖(tiē)着人的灵魂。”——参阅《汉语大词典》

[1068] 熨(yù)帖(tiē)：

１、（用字、词）贴切；妥帖。清赵翼《瓯北诗话·查初白诗》：“内召以后，更细意熨(yù)帖(tiē)，因物赋形，无一字不稳惬。”《孽海花》第四回：“不如让我来替你拾掇一下，总比你两位贵僮要细腻熨(yù)帖(tiē)些。”

2、平坦；平静。宋杨万里《将至醴陵》诗：“行尽崎岖峡，初逢熨(yù)帖(tiē)坡。”宋洪迈《夷坚支志甲·宁行者》：“所著衣皆素洁，而襞褶处不熨(yù)帖(tiē)。”《小说月报》1981年第4期：“这恳切的声调，诚心的话语，立即使小会议室里的气氛，变得严肃而熨(yù)帖(tiē)。”

3、心里平静：这一番坦诚的谈话，说得他心里十分熨(yù)帖(tiē) 。

4、身心舒服。宋范成大《范村雪后》诗：“熨(yù)帖愁眉展，勾般笑口开。”郭澄清《大刀记》开篇十六：“老梁，你是不是不熨(yù)帖？我去给你沏碗姜汤。”

5、事情完全办妥：这事不办熨(yù)帖(tiē)，我不能走。冰心《姑姑·三年》：“中间一张小藤桌子，罩着细麻绣白花的桌布，上面三副杯盘……这都是青睡前亲手熨(yù)帖(tiē)的。”——参阅《现代汉语词典》《汉语大词典》

[1064]-[1068] 熨：凡与中医热敷疗法有关的词读wèi。熨帖：动词，中医热敷疗法读wèitiē；形容词，平整，平静，平坦，妥当，妥帖等义读yùtiē；动词，弄平整，按压，紧贴，体贴等义读yùntiē。“熨”在其他意义上读yùn。

[1069] 搒(péng)掠：笞击，拷打。搒(péng)，拷打。《聊斋志异·冤狱》：“令又疑邻妇与私，搒(péng)掠之，五毒参至，妇不能堪，诬伏。”又：“搒(péng)之尽服其罪。”
　　
    [1070] 搒(bàng)：同“榜(bàng)”。摇船。唐宋之问《早入清远峡》诗：“搒(bàng)童夷唱合，樵女越吟归。” 搒(bàng)童，摇船的童子。《宋书·朱百年传》：“或遇寒雪，樵箬不售，无以自资，辄自搒(bàng)船送妻还孔氏，天晴复迎之。”
　　

[1071]《史记·司马相如列传》：“蒋芧(zhù)青薠。”裴骃集解引《汉书音义》：“芧(zhù)，三棱。”三棱，又名荆三棱、三棱草。莎(suō)草科。多年生沼泽草本。秆直立，三棱形。生于浅水中。块茎富含淀粉，可酿酒；茎可作造纸原料。块茎干燥后可入药。
　　
　　[1072] 芧(xù)：即橡树。也指橡子（橡树的果实）。《庄子·齐物论》：“狙公赋芧(xù)，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”
　　
　　[1073] 芧(xù)栗：即橡子。因橡子色形皆似栗，故名。《庄子·徐无鬼》：“徐无鬼见（魏）武侯，武侯曰：‘先生居山林，食芧(xù)栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫！今老邪(yé)？其欲干酒肉之味邪(yé)？其寡人亦有社稷之福邪(yé)？。’”
　　

[1074]《诗·;邶风·;谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠(jì)。” 荠(jì)，荠(jì)菜，现关中地区谓之荠(jì)荠(jì)菜，是一种野菜，嫩叶可食，主要用来制馅。西安大雁塔之南有寒窑，传说王宝钏在其夫薛平贵征西期间，在此居住十八年，靠挖野菜度日。至今寒窑附近的荠(jì)荠(jì)菜比其他地方稀少，民间传说其原因就是当年王宝钏挖得太多了。
　　
　　[1075] 荠(jì)苧(níng)：一年生草本植物。干燥后全草入药。《本草纲目•草三•荠(jì)苧(níng)》：“荠(jì)苧(níng)处处平地有之，叶似野苏而稍长，有毛，气臭。”
　　
　　[1076] 荠(jì)苨：药草名。又名地参。根味甜，可入药。《本草纲目·草一·;荠(jì)苨》（集解）引陶弘景曰：“荠(jì)苨根茎都似人参，而叶小异，根味甜绝，能杀毒，以其与毒药共处，毒皆自然歇，不正入方家用也。”——《汉语大词典》
　　

[1077] 荸荠(qí)：又名地梨、地栗、马蹄。名地梨者，因其肉色白如梨肉也；名地栗者，因其皮色如栗也；名马蹄者，因其形圆如马蹄也。古书上又称凫茈(cí)。有时茨菰亦指荸荠(qí)。安徽省寿县南有芍(Què)陂(bēi)，因其西有白芍(què)亭而得名。疑“白芍(què)”亦指荸荠(qí)。参见[423]。
　　
　　[1078]《说文解字》：“荠(cí)，疾黎也。……《诗》曰：‘墙有荠(cí)。’”今本《诗·鄘风·墙有茨》作“墙有茨”。茨，蒺藜。
　　
　　[1079] 凭藉(jiè)：也作“凭籍(jiè)”，即凭借。北魏郦道元《水经注·湿(Tà)水》：“凭藉(jiè)涓流，方成川圳。”南朝梁沈约《恩倖传论》：“州都郡正，以才品人，而举世人才，升降蓋寡，徒以凭籍(jiè)世资，用相陵驾。”——参阅《汉语大词典》
　　

[1080] 枕藉(jiè)：

１、亦作“枕籍(jiè)”。枕头与垫席。引申为沉溺，埋头。汉桓宽《盐铁论·殊路》：“夫重怀古道，枕籍(jiè)《诗》、《书》，危不能安，乱不能治。”杜甫《八哀诗•故秘书少监武功苏公源明》诗：“前后百卷文，枕藉(jiè)皆禁脔。”陆游《幽居戏赠邻曲》诗：“虽无壶酒助歌呼，幸有蠹书供枕藉(jiè)。”

２、物体纵横相枕而卧。言其多而杂乱。汉班固《西都赋》：“禽相镇压，兽相枕藉(jiè)。”苏轼《前赤壁赋》：“相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。”……朱自清《执政府大屠杀记》：“那时前后都有枪弹，人多门狭，前面的枪又极近，死亡枕藉(jiè)。”——《汉语大词典》
　　
　  [1081] 狼藉(jí)：乱七八糟；杂乱不堪：声名狼藉(jí)（形容人的名誉极坏）。杯盘狼藉(jí)。也作狼籍(jí)。——《现代汉语词典》
　　
　　[1082] 慰藉(jiè)：安慰。舒婷《致橡树》诗：“也不止像泉源，长年送来清凉的慰藉(jiè)。”
　　

[1083] 蕴藉(jiè)：亦作“蕴籍(jiè)”。

１、宽厚而有涵养。《史记•酷吏列传》：“（义纵）治敢行，少蕴藉(jiè)。”《后汉书•桓荣传》：“荣被(pī)儒衣，温恭有蕴藉(jiè)。”李贤注：“蕴藉(jiè)，犹言宽博有余也。”旧题宋尤袤《全唐诗话·裴休》：“为人蕴藉(jiè)，进止雍闲。”《花城》1981年第6期：“（她）雍容和顺，蕴藉(jiè)敦厚。”

２、谓含蓄而不显露。晋葛洪《抱朴子·;尚博》：“若夫(fú)翰迹韵略之宏促，属辞比事之疏密，源流至到之修短，蕴藉(jiè)汲引之深浅，其悬绝也。”宋吴曾《能改斋漫录·记文》：“前辈文采风流，蕴藉(jiè)如此。”明陆时雍《诗镜总论》：“少陵七言律，蕴藉(jiè)最深，有余地，有余情，情中有景，景外含情，一咏三讽，味之不尽。”王蒙《我愿多分点好的故事》：“正像鲁迅的小说《祝福》、《故乡》、《伤逝》等的结尾一样，不但蕴藉(jiè)隽(juàn)永，而且富于音乐感。”

３、蕴藏。应修人《含苞》诗：“我爱这纤(xiān)纤(xiān)的花苞儿蕴藉(jiè)无量的美，——无量地烂漫的将来。”沈从文《一个母亲》第一章一：“低头看孩子的笑，在这天真纯洁的生命上，反映出的是母亲的蕴藉(jiè)于心中深处的罪孽的自责。”——《汉语大词典》
　　
　　[1084] 草藉(jiè)：以草为垫；草垫。明汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“（生）这一霎天留人便，草藉(jiè)花眠。小姐可好？”　

[1085] 姓藉(Jí)：《广韵•昔韵》：“藉(Jí)，姓。《左传》：晋大夫藉(Jí)谈。”
　　
　　[1086] 藉(jiè)口藉(jiè)词，藉(jiè)手藉(jiè)以：“藉(jiè)”，同“借”。
　　
　　[1087]《史记·陈涉世家》：“失期当斩，藉(jiè)弟令毋斩，而戍死者固十六七。” 藉(jiè)，连词。表示假设，相当于“即使”。

[1079]-[1087] 藉(jiè)的常用义有垫子、垫、凭借、依靠等，藉(jí)的常用义有践踏、欺凌、杂乱、盛多等。与“藉”字有关的词在此不能一一列举，遇到不熟悉的词，要查辞书。

[1088] 削(xiāo)：用刀斜切。
　　
　　[1089] 削(xuē)：义同削(xiāo)，用于合成词和成语。
　　
　　[1090] 洒削(xuē)：洒水磨刀。《史记·货殖列传》：“洒削(xuē)，薄技也，而郅氏鼎食。”司马贞索隐：“洒削(xuē)，谓摩刀以水洒之。”《汉书·;货殖传·宣曲任氏》：“质氏以洒削(xuē)而鼎食。”颜师古注：“削，谓刀剑室也。”刀剑室即刀剑之鞘，《汉语大词典》据颜注谓“洒削(xuē)”之削(xuē)音qiào。削(xuē)本指古代用来削(xuē)改简牍文字的一种小刀，据司马贞索隐则洒削(xuē)之削(xuē)泛指刀，音xuē。 

[1091] 削(shào)：距王畿三百里以内的大(dà)夫采(cài)地和公邑。《周礼·天官·大(Tài)宰》：“以九赋敛财贿……四曰家削(shào)之赋。”贾公彦疏：“四曰家削(shào)之赋者，谓（计远郊）三百里之内地名削(shào)，其中有大(dà)夫采(cài)地谓之家，故名家削(shào)。大(dà)夫采(cài)地赋税入大(dà)夫家。但大(dà)夫家采(cài)地外其地为公邑，公邑之内其民出泉入王家，故举家稍以表公邑之民也。”陆德明释文：“削(shào)，本亦作稍。”——《汉语大词典》

[1092] 削(qiǎo)然：

１、《庄子·让王》载：孔子被困于陈、蔡之间，已经断粮七日，只能吃野菜，而孔子犹弹琴唱歌，弟子们颇有怨言，经孔子一番教导后，弟子们都佩服孔子，于是“孔子削(qiǎo)然反琴而弦歌，子路扢(qì)然执干而舞。” “削(qiǎo)然”，各家解释不一。陈鼓应译为“孔子安详地再拿起琴唱着歌，子路兴奋地执干戈而起舞。” 削(qiǎo)然，同“悄(qiǎo)然”，寂静无声，此处指孔子举止安详，处变不惊。孔子是君子，子路性格粗犷豪放，“削(qiǎo)然”与“扢(qì)然”相对，两人之举止神态跃然纸上。

２、犹悄(qiǎo)然，寂静无声。唐孙樵《复召堰籍》：“凡其所居，铿耀有闻，及为潞州，声光削(qiǎo)然，将发戍兵，甲兴而譁。”唐司空图《将儒》：“嗟呼，后之为儒，其力浸羸矣。故虽用于时，道亦削(qiǎo)然，不喻将儒之权耳。” 削(qiǎo)然之削(qiǎo)，《汉语大词典》音xiāo。

[1093] 削(qiào)格：装有机关的捕兽木笼。《庄子·胠箧》：“削(qiào)格、罗落、罝罘之知(zhì)多，则兽乱于泽矣。”陆德明释文引李颐云：“削(qiào)格所以施罗网也。”郭庆藩集释引郭嵩焘曰：“削(qiào)格、罗落，皆所以遮要禽兽……削(qiào)格即阱擭(huò)之擭(huò)也。”——《汉语大词典》

[1094] 纚(sǎ)纚(sǎ)：有次序。《韩非子·;难(Nán)言》：“所以难(nán)言者，言顺比滑泽，洋洋纚(sǎ)纚(sǎ)然，则见以为华而不实。”旧注：“纚(sǎ)纚(sǎ)，有编次也。”宋郭彖《睽车志》卷一：“书辞数百言，纚(sǎ)纚(sǎ)有条理。”后用以形容文章或言谈连绵不尽。宋周密《〈齐东野语〉自序》：“我先君博极群书，习闻台阁旧事，每对客语，音吐洪畅，纚(sǎ)纚(sǎ)不得休。”……章炳麟《国故论衡·论式》：“自唐以降，缀文者在彼不在此，观其流势，洋洋纚(sǎ)纚(sǎ)，即实不过数语。”——《汉语大词典》。纚(sǎ)纚(sǎ)现在一般作“洒洒”。

[1095] 纚(xǐ)纚(xǐ)：

１、长而下垂貌。《楚辞·离骚》：“矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚(xǐ)纚(xǐ)。”唐孙樵《兴元新路记》：“路旁树往往如挂尘缨，纚(xǐ)纚(xǐ)而长，从风纷然。”清王又旦《自千尺峰缘猢狲愁行》：“万状石硙硙，纷垂繘纚(xǐ)纚(xǐ)。”引申为连绵不断。唐柳宗元《梦归赋》：“风纚(xǐ)纚(xǐ)以经耳兮，类行舟迅而不息。”明何大复《七述》：“若有伏忧，绵绵纚(xǐ)纚(xǐ)，纠缠于心。”明杨慎《东坡书》：“纡细婉转，纚(xǐ)纚(xǐ)如抽茧之丝。”

２、亦作“纚(xǐ)縰”。犹縰縰。纷纭貌。宋朱彧《萍州可谈》卷一：“百叠漪漪水皱，六铢纚(xǐ)纚(xǐ)云轻。”明何景明《古冢赋》：“舞袖纚(xǐ)縰以何见兮，鸣瑟寂而无闻。”——《汉语大词典》。纚(xǐ)纚(xǐ)，《汉语大词典》音xǐxǐ，《辞源》音shǐshǐ，《辞海》shǐshǐ、xǐxǐ两读。

[1094]-[1095] 纚(sǎ)纚(sǎ)形容文章或言谈连绵不绝，纚(xǐ)纚(xǐ)形容其他事物连绵不断。
　　
　　[1096] 纚(xǐ)：束发的帛。《仪礼·士冠·礼》：“缁纚(xǐ)，广终幅，长六尺。”郑玄注：“纚(xǐ)一幅长六尺，足以韬发而结之矣。”——《汉语大词典》。纚(xǐ)，《汉语大词典》音纚xǐ，《辞源》音shǐ，《辞海》shǐ、xǐ两读。
　　
　　[1097] 綝(lín)纚(lí)：

１、衣裳、毛羽下垂貌。《楚辞·王褒〈九怀·通路〉》：“舒佩兮綝(lín)纚(lí)，竦余剑兮干将。”

２、盛装貌。《后汉书·;张衡传》：“冠咢咢其映盖兮，佩綝(lín)纚(lí)以煇煌。”李贤注：“綝(lín)音林，纚(lí)音离，盛貌也。”——《汉语大词典》。綝(lín)纚(lí)，《现代汉语词典》音línlí，《辞源》音línshǐ，《辞海》音línshī，《汉语大词典》音shēnxǐ。

[1098] 纚(xǐ)风沐雨：风吹头，雨洗发。形容奔波辛苦。清冯桂芬《公启曾协揆》：“执事自西北控东南之议不复可行，恐纚(xǐ)风沐雨正无已时。”——《汉语大词典》
　　
　　[1099] 纚(lí)舟：引舟。纚(lí)，通“缡”。南朝梁陆倕《寄赠京邑僚友》：“僶俛从王事，纚(lí)舟出淮泗。”南朝梁何逊《临行公车》：“纚(lí)舟去浊河，揆景辞清灞。”——《汉语大词典》

[1100] 舟纚(lí)：舟系，停船。纚(lí)，通“缡”，北周庾信《新林送刘之遴》诗：“旆转黄山路，舟纚(lí)白马津。”《诗·小雅·采菽》：“泛泛杨舟，绋纚(lí)维之。” 纚(lí)，各家解释不一，或谓舟索（见郑玄笺），或谓拴缚（见朱熹集注）。引申为系，又引申为牵引。
　　
　　[1101]《史记·司马相如列传》：“车案行，骑就队，纚(xǐ)乎淫淫，班乎裔裔。” 纚(xǐ)，群行貌。——《汉语大词典》
　　
　　[1102] 纚(lǐ)属(zhǔ)：连续。《汉书·司马相如传上》：“华榱璧珰，辇道纚(lǐ)属(zhǔ)。”颜师古注：“纚(lǐ)属(zhǔ)，纚(lǐ)迤相连属(zhǔ)也。纚(lǐ)，音力尔反。”宋王安石《寄察氏女子》诗之一：“青遥遥兮纚(lǐ)属(zhǔ)，绿宛宛兮横逗。”——《汉语大词典》
　　
　　[1103] 纚(xǐ)笄：谓束发加簪。《仪礼·士昏礼》：“姆纚(xǐ)笄宵衣在其右。”郑玄注：“纚(xǐ)，縚发；笄，今时簪也。”——《汉语大词典》
　　
　　[1104] 揖(jí)揖(jí)：群聚貌；众多貌。揖(jí)，同“辑”。聚集。《诗·周南·;螽斯》：“螽斯羽，揖(jí)揖(jí)兮，宜尔子孙，蛰蛰兮。”毛传：“揖(jí)揖(jí)，会聚也。”宋欧阳修《别后奉寄圣俞二十五兄》诗：“我年虽少君，白发已揖(jí)揖(jí)。”——《汉语大词典》
　　
    [1105]《史记·秦始皇本纪》：“普天之下，抟心揖(jí)志。”《逸周书·大聚解》：“揖(jí)其民力，相更为师，因其土宜，以为民资。” 揖(jí)，同“辑”。聚集。——《汉语大词典》

　　[1106] 宋王禹偁《黄冈竹楼记》：“远吞山光，平揖(yì)江濑。” 揖(yì)，同“挹”。汲取。《集韵·入缉》：“挹，《说文》：‘抒也。’或作揖(yì)。”——《汉语大词典》
　　
　　[1107] 调(zhōu)饥：朝饥。早上没吃东西的饥饿状态。形容渴慕的心情。《诗·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调(zhōu)饥。”毛传：“调(zhōu)，朝也。”郑玄笺：“未见君子之时，如朝饥之思食。” 惄(nì)，忧思。清洪昇《长生殿·复召》：“思伊，纵有天上琼浆，海外珍馐，知他甚般滋味！除非可意立向跟前，方慰调(zhōu)饥。”亦喻穷困。清刘大櫆《祭吴文恪公文》：“我来京国，茫然无归。维公授馆，悯其调(zhōu)饥。” ——《汉语大词典》

[1108] 岂(kǎi)乐：犹喜乐。岂(kǎi)，同“恺”。和乐。《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐(Hào)，岂(kǎi)乐饮酒。”郑玄笺：“岂(kǎi)，亦乐也。”陆德明释文：“岂(kǎi)，本亦作恺，同。苦在反。乐也。” ——《汉语大词典》

[1109] 岂(kǎi)弟(tì)：亦作“恺弟(tì)”、“恺悌”。和乐平易。《诗·小雅·蓼(Lù)萧》：“既见君子，孔易岂(kǎi)弟(tì)。”《诗·小雅·青蝇》：“岂(kǎi)弟(tì)君子，无(wù)信谗言。”郑玄笺：“岂(kǎi)弟(tì)，乐易也。”宋欧阳修《南省试进士策问》之二：“岂(qǐ)朝廷礼乐(yuè)文物，万民富庶岂(kǎi)弟(tì)，必如是之勤且详，然后可以致之欤？”清黄宗羲《密庵陆公墓碑》：“公为人岂(kǎi)弟(tì)，雅以济物为务。”《儒林外史》第四回：“轿子将近，远远望见老父母两朵高眉毛，一个大鼻梁，方面大耳，我心里就晓得是一位岂(kǎi)弟(tì)君子。” ——《汉语大词典》

[1110] 难(nán)兄难(nán)弟：南朝宋刘义庆《世说新语·;德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”刘孝标注：“一作‘元方难为弟，季方难为兄’。”意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以“难(nán)兄难(nán)弟”指兄弟两人才德俱佳，难分高下。《北史·宋隐等传论》：“正玄难(nán)兄难(nán)弟，信为美哉！”宋葛立方《韵语阳秋》卷十四：“若二人（窦臮、窦永）者，游艺绝伦，友谊尤笃，真难(nán)兄难(nán)弟哉！”明谢谠《四喜记·双桂联芳》：“天马步瀛州，恩赐黄封杏花酒。喜难(nán)兄难(nán)弟，并占鰲头。”《儒林外史》第四九回：“高老先生原是老先生同盟，将来自是难(nán)兄难(nán)弟可知。”亦比喻两物并美，各有千秋。亦作“难(nán)弟难(nán)兄”。清魏源《二室行》：“太室之胜山内藏，少室之奇山外仰。难(nán)弟难(nán)兄孰相让？”亦用于讥讽两者同样低劣。清李渔《蜃中楼·阃闹》：“一个不通文理，一个不达时务，真是难(nán)兄难(nán)弟。”郭沫若《李白与杜甫·杜甫的门阀观念》：“但这种东西，在今天看来，和南北朝时代的四六骈文，明清时代的八股文，其实是难(nán)兄难(nán)弟。” 难(nán)兄，犹贤兄。唐无可《送喻凫及第归阳羡》诗：“宗中初及第，江上觐难(nán)兄。”宋张元幹《满庭芳·寿》词：“比渭滨甲子，尚父(fǔ)难(nán)兄。”——《汉语大词典》

[1111] 难(nàn)兄难(nàn)弟：彼此曾共患难或同处困境的人。元张可久《折桂令·湖上饮别》曲：“难(nàn)兄难(nàn)弟俱白发相逢异乡。无风无雨未黄花不似重阳。”邹韬奋《经历》四六：“除‘家长’外，我们还有几个‘难(nàn)兄难(nàn)弟’，倘若这里所用的‘难(nàn)’字可作‘共患难’的‘难(nàn)’字解。”郑义《迷雾》八：“方玉桦一言未发，但看得出她也有点激动，她显然记起他们是一九五七年的难(nàn)兄难(nàn)弟。”——《汉语大词典》
　　
　　[1112]《诗·小雅·;隰桑》：“隰桑有阿(ē)，其叶有难(nuó)。”毛传：“难(nuó)然，盛貌。”陆德明释文：“难(nuó)，乃多反。”

[1113]《周礼·春官·占(Zhān)梦》：“遂令始难(nuó)驱疫。” 难(nuó)，后作“傩”。驱逐疫鬼。
　　
　　[1114] 宋辛弃疾《柳梢青》词：“辛酉生日前两日，梦一道士话长年之术，梦中痛以理折之，觉而赋八难(nuó)之辞。莫炼丹难(nuó)。黄河可塞(sè)，金可成难(nuó)。吸风饮露，长忍饥难(nuó)。劝君莫远游难(nuó)。何处有、西王母难(nuó)。休采药难(nuó)。人沈(chén)下土，我上天难(nuó)。”邓广铭笺注：“此词中诸‘难(nuó)’字，均系只取其音而用作语助者，略如口语中的‘哪’字、‘啊’字也。”

[1115] 揭(qì)：提衣涉水。《诗·邶风·;匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭(qì)。”厉，连衣涉水。诗写一位姑娘在济(Jǐ)水边等待她住在河对岸的小伙子。姑娘急盼小伙子快来与自己相会，希望小伙子不论济(Jǐ)水是深还是浅都要渡水过来。司马相如《上林赋》：“其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭(qì)河。”李白《莹禅师房观山海图》诗：“如登赤城里，揭(qì)涉沧洲畔。”柳宗元《石涧记》：“水平布其上，流若织文，响若操琴。揭(qì)跣而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。”跣，赤足。

[1116]《文选·张衡〈南都赋〉》：“尔乃抚轻舟兮浮清池，乱北渚兮揭(qì)南涯。”王念孙《读书杂志余编·文选》：“揭(qì)读为愒。愒，息也。言自北渚绝流而渡，息乎南涯也。”
　　
　　[1117] 迤(yǐ)东、迤(yǐ)西：同以东、以西。
　　
　　[1118] 迤(tuó)迤(tuó)：相连貌。唐杜牧《赴京初入汴口晓景即事》诗：“樯形栉栉斜，浪态迤(tuó)迤(tuó)好。”原注：“迤(tuó)，徒何反。”——《汉语大词典》
　　
　　[1119] 迤(yǐ)迤(yǐ)：斜延貌。宋沈与求《石壁寺》诗：“回廊迤(yǐ)迤(yǐ)穿危峤，侧涧涓涓露浅沙。”
　　
　　[1120] 迤(tuó)逗：挑逗；引诱。金董解(Jiè)元《西厢记诸宫调》卷六：“你试寻思，早晚时分，迤(tuó)逗得莺莺去，推探张生病。”

[1121] 氐(Dī)宿(xiù)：星宿(xiù)名。二十八宿(xiù)之一，东方苍龙七宿(xiù)的第三宿(xiù)。有星四颗。也称天根。《史记·天官书》：“氐(Dī)为天根，主疫。”《尔雅·释天》：“天根，氐(Dī)也。”晋郭璞注：“角(Jiǎo)、亢(Kàng)下系于氐(Dī)，若木之有根。”案：清朱骏声《说文通训定声》：“氐(dǐ)……实即柢之古文。蔓根曰根，直根曰氐(dǐ)。”综上资料，则氐(Dī)宿(xiù)之氐当读dǐ，但从《新华字典》至《汉语大词典》诸辞书氐(Dī)宿(xiù)之氐皆注音dī。

[1122] 氐(Dī)羌：我国古代少数民族氐(Dī)族与羌族的并称。都居住在今西北一带。《诗·商颂·殷武》：“自彼氐(Dī)羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”
　　
　　[1123] 氐(Dǐ)人国：传说中的国名。其人为炎帝后裔。人面鱼身。《山海经·海内南经》：“氐(Dǐ)人国在建木西。其为人，人面而鱼身，无足。”郭璞注：“（氐(Dǐ)）音触抵之抵。”——《汉语大词典》

[1124]《诗·小雅·节南山》：“尹氏大(tài)师，维周之氐(dǐ)。” 氐(dǐ)，“柢”的古文，树的主根，引申为根本。
　　
　　[1125] 除了姓纪(Jǐ)，其余读纪(jì)：《通志·氏族略》：“纪(Jǐ)氏，炎帝之后，侯爵姜姓，庄四年齐灭之。”清代有纪(Jǐ)晓岚。纪(Jì)国，古国名。西周金文作“己”。姜姓，春秋时为齐所灭。故地在今山东寿光县东南。战国时为齐邑，改称剧。纪(Jì)国之纪(Jì)，西周金文作“己”，且纪(Jǐ)姓亦源于纪(Jì)国之纪(Jì)，则纪(Jì)国之纪(Jì)亦当读jǐ，但纪(Jì)国之纪(Jì)诸辞书皆注音jì。

（编辑/秋韵）