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悲怆 


悲怆

 

晚上,回家。老伴说,今天一天都不好受,看了篇文章------我接过来,是《缅想的灵地》,写杨靖宇将军的。台灯底下,站着,一口气看完。三伏盛夏,如坠冰河。始而锥心裂肤,继而怒发上指,最后是“栏杆拍遍”,无尽悲怆!

杨靖宇将军是我崇敬的英雄,他的殉国之地——吉林省濛江三道崴子,二十六年前我就去过。我还曾有过为将军写一出话剧的愿望。生活不够,思索不深,功力不足,痛不成篇。我当时了解的核心情节是:将军孤身一人,在三道崴子被日本鬼子包围,身负重伤,把最后一颗子弹留给了自己。敌人砍下他的头颅,解剖了他的遗体,胃里只有树皮、草根和棉絮,在场的中国医生流下了眼泪-------

看完耿立的这篇文章,我又上网查找“杨靖宇”和“抗联”的有关词条,一连几天,心情沉重,思绪纷繁。

杨靖宇将军殉国时,才三十五岁。他二十四岁来东北,直至牺牲,再未回过河南老家。在东北的冰天雪地之中,他是怎样思念妻子和一双儿女啊!关山-----战火-----重重阻隔,十一年,音讯皆无,生死茫茫。仅此一点,就让我感叹唏嘘不已。解放后,有关方面辗转寻访,才找到将军的子女,而将军那历尽磨难,苦苦等待的妻子,却因病离开了人世。看到将军的儿子千里迢迢,从河南赶到黑龙江,在哈尔滨烈士纪念馆祭拜父亲的文字,我泪流满面。我能体会一个儿子祭拜父亲的心情,却不敢想象,一个儿子面对父亲泡在福尔马林中的遗首,跪倒痛哭的情景。那一刻,应该是山河变色,天地为之低昂-------

将军!你心昭日月,大勇弥天。在东北,你已经艰苦卓绝地斗争了十一年,只要再坚持五年,五年!鬼子就彻底败了,我们就欢呼胜利了。你的百战之身怎么能在一个小小的山岗,轰然倒下?

日伪档案描述,在铺着没膝深白雪的三道崴子,关东军讨伐队包围了将军,并紧急征召由抗联叛徒组成的伪满特工队。将军一边用两只手枪还击,一边向高地退却,最后靠在一棵拧劲子大树后面喘息,与敌人相距不足五十米。

敌人一度幻想活捉杨靖宇,一遍遍高声劝降。回答他们的,是风声,还有将军的子弹。

面对雪地里的憧憧人影,将军厉声喝问:“谁是抗联投降的,滾出来我有话说!”几个折了脊骨的败类龟缩在雪地里,不敢吭声。将军枪下,又有两名日本警察毙命。日本指挥官岸谷隆一郎狗急跳墙发疯般地下令:打死他!

“枪林火舌,劈面刺来”,将军“左腕中弹,手枪随之落地,但将军的右手还在,他仍拼力持枪应战”。

机枪响了。“将军血液里发出金属撞击般的鸣响,将军轰然倒下。”(註:凡用楷体排出的文字,均引自耿立:《缅怀的灵地》)

身高1米93的将军,生前死后,都是令对手异常敬畏的汉子。伪通化省警务厅长岸谷隆一郎在将军倒下好久,才敢向他的身体靠近,并不敢相信这就是让他们神经错乱,时刻能要了他们命的杨靖宇。直到将军原先的部下——抗联叛徒程斌赶来,“确认”。当时的伪《协和》杂志记者报导,岸谷等人“一点没有感到快乐,反而’呜呜’地哭了起来。”

他们把将军的遗体运到濛江县城,聚集到一个屋子喝酒。喝到半夜,岸谷像发了神经,到放着将军遗体,有一个班士兵把守的屋子去,看一看摸一摸杨靖宇是否还在?

次日一早,岸谷让程斌的人马到院子里集合,由白万仁执铡刀,王佐华抱头,张奚若抱腿,“白万仁一刀将杨靖宇的头铡了下来”。

将军的遗体被弃于村头的荒坟间,用积雪潦草掩埋。事过七日,岸谷忽然从通化来电话,责成属下,快把尸体从雪中起出,做个假首安上,择日按日本规矩举行“慰灵祭”。起因是,这七天里,满洲南地区讨伐司令、日本关东军少将野副昌德,夜夜噩梦萦绕,见将军伸只大手跟他要铡下的头颅,醒来总是头疼难忍。

岸谷亲自为杨靖宇主祭下葬。这个缉捕杀害将军的元凶,后来升任山西省次长。他亲眼看到切开的的将军胃袋里没有一粒粮食,“黙黙无语,一天之内,苍老了许多”。他不得不承认:“虽为敌人,睹其壮烈亦为之感叹:大大的英雄!”日本投降后,他用氰化钾毒死了自己的妻子和儿女,剖腹自杀。在留下的遗嘱中写到:“天皇陛下发动这次侵华战争或许是不合适的。中国拥有杨靖宇这样的铁血军人,一定不会亡国。”

日本这个民族,到今天我也没有完全读懂。在切齿痛恨鬼子凶殘的同时,也隐隐感到,即使如岸谷这类鬼子,也不能说他没有一点人性的本真,因为他还知道卑服有气节有血性的对手。

将军惨烈地牺牲在三道崴子。而通向三道崴子的绝境,是谁一步步设计的?“岩谷们”是做梦都想,但他们力量不足,情况不熟。一个绕不过去的严酷问题是:世上有一群为将军所不耻的“这号中国人”。他们联手,帮助鬼子“谋杀”了将军。

让我們回到那个永远不要忘记的时间,1940年2月23日下午4 时30 分,农历的正月十六,伪满康德七年。

头天,正月十五。当很多做“满洲国”顺民的中国人,放爆竹闹元宵的时候,将军一个人,在一个雪窩子里度过了他人生的最后一夜。

正月十六上午,将军在山里终于等到四个进山砍柴的村民。将军请他们回去带点食物和棉鞋,并承诺多多给钱。伪“牌长”赵廷喜在回村路上遇见铁杆汉奸李正新,害怕祸及自己,主动做了报告。李闻听大喜,马上密报给伪濛江县警察本部的日本人。可以说,这俩傢伙是把将军推上三道崴子的关键人物。

“这号中国人”之前,还有一个关键人物——将军的警卫员张秀峰,而张秀峰之前,是那个将军心血滴得最多,有“小杨靖宇”之称的“文化人”程斌。他们的叛变,让将军多处储备给养的密营被破坏,让身经百战,善于转移的将军的部队被打散,让将军被敌人穷追不舍难以脱身。“这号中国人”做了日本人想做却做不到的事情。

我不知道,在将军身陷绝境的最后时刻,他有没有过悲怆?如果有,那一定不是想到死,因为将军早把生死置之肚外。将军悲怆,是这片和他血肉相连的土地,他深爱着的土地,怎么竟生长出了一帮“这号中国人”!

正月十六,下午四时许,围追将军的狼群越来越近。在鬼子鸣啦哇啦的叫喊声中,将军忽然听到了熟悉的中国话:“杨靖宇你还是降了吧!”将军有点愕然,在他举枪作答的时候,撂了句:“这些天遇上的怎么都是这号中国人?!”

“怎么都是这号中国人?!”将军的遗言是何等的沉重,何等的无奈和悲怆啊!

耿立说,他在写这篇文章的时候,感觉“心理之痉挛和不适,不是将军的胃袋被解剖,被当做战利的物件展览,也非那被泡在福尔马林瓶子中的遗首,而是,这号中国人是什么样的人?”我和他的感觉竟如此相同。

就在将军的头颅被铡刀切下的当晚,日伪军在濛江喝庆功酒。被杨靖宇称为“这号中国人”的张奚若、白万仁、王佐华坐在首席上。1938年就追随程斌叛变的张奚若借着喝高了烈酒炫耀说:“正当杨靖宇抬起腿要跑的一刹那,我一个点射,齐刷刷都给他点在这儿上了(指胸口)”。谁知,这话一毕,突然间酒桌冷了场,人们的口里鼻里像一下塞满了冰碴子。2 月1日才刚刚叛变的杨靖宇的警卫员张秀峰端着酒杯,隔桌过来往张奚若面前一蹾,骂了声:“混蛋!不得好死!”酒杯碎了,大家面面相觑,定格在那有着血丝的凝固的瞳孔里,大家嚷着喝多了喝多了,所谓的庆功宴不欢而散。

一字不差地引了上面的这一大段原文,我的眼前出现了那一帮“这号中国人”的嘴脸,也似乎可以烛见他们做为叛徒、汉奸在那一刻的复杂心理。

1946年2 月23日,杨靖宇将军殉国六周年。濛江县人民政府在将军墓前举行追悼大会,并将向日寇告密的原三道崴子伪“牌长”赵喜廷、特务李正新枪决,以告慰将军的英灵。如此,将军是否就可以“含笑九泉”了?不能。一个鬼子的自杀,两个帮凶的正法,完全是罪有应得。那些被将军怒斥为“这号中国人”的叛徒、汉奸呢?他们还逍遥法外,恬不知耻地活着。

日本投降后,程斌与这帮丑类订立攻守同盟,各自躲藏起来。程斌还混入解放军队伍,直到1951年“镇反”,在沈阳暴露,才被枪决。为了逃避惩罚,这些人还制造了杨靖宇死于“自刎”的说法。“文革”中,因为他们“狗咬狗”,将军被杀害的真像才大白于天下。

上世纪八十年代,靖宇县史志办的人分别找到张秀峰、张奚若、白万仁,让他们指认日军《阵中日记》照片上的凶手。

张奚若,这个用机枪射杀杨靖宇将军的傢伙,拼命抵赖,死不承认。白万仁面对照片,凡是他认识的都能说出具体姓名,但就是不认识自己。

因为过了法律追究的时限,尽管我们恨得把牙咬碎,把栏杆拍遍,却无法以血还血,将这些“小人”处以极刑。

我们是愧对杨靖宇将军的。为了塑造将军的形象(将军自有形象在,本无须“塑造”),遂使“自戕”一说流传,失去了追查凶手的最佳时机。而善意的“塑造”遮蔽了将军被害的真相,让“这号中国人”茍活世间暗自窃笑。这无疑是历史的悲哀,民族的耻辱!

见证将军殉国的那棵拧劲子树,在史无前例的浩劫中被砍掉,而今,只有一截殘存的树桩留在三道崴子地表。树若有知,亦当如我,独立风前,悲怆无尽----

 

                             2010,7,15——21,于借山室。

 

(编辑/秋韵)

 
 
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齐晓阳 发表于 2010-7-21 10:43:16
 
Re:悲怆
文字里是喷涌的热血,比年轻人还有血性!
 
 
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垂江笠翁发表评论于2010-8-17 15:10:04
 
Re:悲怆
以下引用齐晓阳在2010-7-26 9:37:18发表的评论:

以下引用白兰在2010-7-25 22:27:00发表的评论:

来自《悲怆》的悲怆

  当代有两个人的死令我心堵:一个是张志新,一个是杨靖宇。他们牺牲的壮烈,死的凄惨。堵在胸里的正是壮烈与凄惨之间的悲怆。这次读《悲怆》更是悲怆填胸,以至不言不能释怀

作者写将军人生最后时段的孤凄,简直是把悲怆塞了个满宇满宙:“头天,正月十五。当很多做满洲国顺民的中国人,放爆竹闹元宵的时候,将军一个人,在一个雪窩子里度过了他人生的最后一夜。”“正月十六上午,将军在山里终于等到四个进山砍柴的村民。将军请他们回去带点食物和棉鞋,并承诺多多给钱。”可是其中的牌长却为将军带来了汉奸,带来了关东军讨伐队。这群十足的蚊蝇叮向了将军用草根与棉絮维系的苦命!尽管将军顶天立地,面对群敌与将军一同作战的只有自己,那个十一年没有妻儿音讯的自己,那个只能靠胃里的棉絮和草根化点血浆支撑生命的自己。将军左右无援!蚊蝇的毒针终于刺进了将军的血管,“这号中国人”使将军的血穿透冰凉的棉衣,流向寒凉的大地。血,将军的血,那是曾用草根与棉絮维系的血……

两千三百年前,屈原投江殉国,子民们冲向汨罗江,行舟呼喊,沿江投粽,为的是屈原的尸体不被水兽啃食。为了让子孙记住屈原,他们留下了端午节。如今尽管端午节的纪念意义削减,习惯的成份增加,但是端午节的时候毕竟会有人提到屈原。屈原时代的人们崇尚正义崇尚英雄,他们使屈原万古流芳,屈原为他们死——值得!九百年前,岳飞为了抗击金兵收复失地,被奸臣秦桧谋害。那时的人们为了纪念他,为他修墓建庙。还铁铸个秦桧永跪在他的墓旁,并有联镌于墓阙后:青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。岳飞的年代憎恨奸佞崇尚忠贞敬爱英雄,为那样的人们而死,岳飞也值!

杨靖宇牺牲的年代,不要正义出卖良知的人,也就是将军称之为“这号中国人”的人已经很多,多到能把将军置于死地,又能分工铡下将军的头颅,多到能把将军被杀的真相包裹的严严实实。人不如树,可为将军挡过子弹的那棵树后来也被砍掉了。短短七十年,杨靖宇这个名字就少有人知了!至于张志新死的期间期后“这号中国人”多得遍地都是。张志新死在这号中国人的手里,他们巴不得赶快把张志新忘掉。不是“这号中国人”的中国人占少数,大多又不得势,所以张志新很快被忘掉了。问起现在的年轻人张国荣是谁他们知道,问张志新是谁他们不知道。我们的《国歌》里唱到:“中华民族到了最危险的时候,每个人被迫发出最后的吼声……”但现在看来《国歌》里的中华民族还不是最危险的时候,因为那时凝聚传统美德的民族灵魂尚在,杨靖宇们尚在,张志新们也在等待着担当。然而现在,中华民族的灵魂正在消亡,我们的英雄已被“这号中国人杀害,或正被他们封杀。

我的一位老同志为民上访,被利益人雇凶殴打,脑部受重伤勉强活着,女儿因受到惊吓精神受到严重刺激,几年前就退学了。此事,当局不了了之(自有幕后故事吧)。认识一位大姐,他的一个哥哥雇凶杀人,得手。经运动凶手被判死刑,这位哥判有期徒刑十三年,再经运动减至有期徒刑五年。刑满归来众兄赞助,如今这位哥又有了自己的公司,开着大奔载着小娉满世界的跑。

因为“这号中国人“的存在,我们的英雄不得好死。而他们却得到了好活,而且活得越来越好,嚣张得史无前例。也许就在我写这段文字的时候,一份丧国损民的合同刚刚签完,一群为己谋利的家伙们正在酒店为自己即得利益庆喜、也许就在我写上句话的时候,一个大学生的录取通知书刚刚被调包、一个穷酸的钉子户正被拆迁者雇用的小混混儿打得头破血流。我忙忙碌碌的中华民族,你究竟在做些什么?你的脚步将迈向何方?

本想说几句解气的话,泻一泻几天来《悲怆》带给我的肝郁,谁知涌来的文字,反倒又将我的心肺郁满!

天——还我民族之魂!


白兰兄:看了您的文章(这个“帖”确实可独立成章)让我感动。“天下兴亡,匹夫有责。”这话是明末顾炎武说的。天下和国家不完全是一回事,尤其在漫长的封建社会里,国家只是一家一姓之国家。所以,顾炎武又说,国家之事,“肉食者”谋之。他强调的“天下”,有“天下大道,在个人及民族应该始终坚持的基本行为、道德和操守”的意思”。而这个“意思”,匹夫们责无旁贷。到抗日战争,民族矛盾上升,“国家兴亡,匹夫有责”这一说法才大行其道。至于今日,成为流行语。

日前,有一些基本概念是混乱的。比如:一说民族团结,一说中华民族是个大家庭,岳飞好象就没意义了。这是没弄懂“天下”和“国家”的异同。更有甚者,认为既然世界将来是要大同的,日本的“进入”(日本有些人用这个词,不用“侵略”)中国,带来了“先进”的东西,也不是什么坏事,“东北要一直由日本人统治,早就现代化了”。这些“汉奸理论”也并不是没有市场。

中国不可能人人都是“杨靖宇”、“张志新”。但,他们的精神,是值得崇尚弘扬的。现在有种说法,管这种精神叫“傻冒”,这,不仅悲哀而且可怕。

这些年,我们定的做人标准高到不可攀,不现实。比如,这边说共产主义理想,那边教十个字的文明用语,真是天上地下,而中间一段却空着。我觉得,对大众来说,做到基本的东西就可以了,整个民族素质就能提高一截了。就象日本人来了,你可以 不拿枪反抗,你磨磨洋工也行呀。不合作当然更好,你为什么要去“告发”,要去“带路”啊?不就是为了自身弄点好处,得点“小利”吗?中国话总是充满矛盾,如“人为财死,鸟为食亡”,如“君子不取不义之财”,如“不义而富且贵于我若浮云。”到底怎么理解,怎么做?归根结底,在每个人自己订的那条“底线”在哪。我悲怆,实在是因为很多中国人的“底线”啊!

系台安文网:一是深重的故乡情结:一是文网确实是清风浩气的好地方,文网里的人都干干净净!但为食劳,因时锁,不能常回,偶有一往,逢先生文章必读。先生文字充满情义与善良,透发着理性与人性的光辉,每次读后都受益匪浅。今读《回复》更加投入,因深带受宠之感。获国家、天下之理论,甚喜!谢先生讲予!

                          祝运吉夏安!


 
 
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白兰发表评论于2010-7-28 20:08:19
 
Re:悲怆
以下引用白兰在2010-7-25 22:27:00发表的评论:

来自《悲怆》的悲怆

  当代有两个人的死令我心堵:一个是张志新,一个是杨靖宇。他们牺牲的壮烈,死的凄惨。堵在胸里的正是壮烈与凄惨之间的悲怆。这次读《悲怆》更是悲怆填胸,以至不言不能释怀

作者写将军人生最后时段的孤凄,简直是把悲怆塞了个满宇满宙:“头天,正月十五。当很多做满洲国顺民的中国人,放爆竹闹元宵的时候,将军一个人,在一个雪窩子里度过了他人生的最后一夜。”“正月十六上午,将军在山里终于等到四个进山砍柴的村民。将军请他们回去带点食物和棉鞋,并承诺多多给钱。”可是其中的牌长却为将军带来了汉奸,带来了关东军讨伐队。这群十足的蚊蝇叮向了将军用草根与棉絮维系的苦命!尽管将军顶天立地,面对群敌与将军一同作战的只有自己,那个十一年没有妻儿音讯的自己,那个只能靠胃里的棉絮和草根化点血浆支撑生命的自己。将军左右无援!蚊蝇的毒针终于刺进了将军的血管,“这号中国人”使将军的血穿透冰凉的棉衣,流向寒凉的大地。血,将军的血,那是曾用草根与棉絮维系的血……

两千三百年前,屈原投江殉国,子民们冲向汨罗江,行舟呼喊,沿江投粽,为的是屈原的尸体不被水兽啃食。为了让子孙记住屈原,他们留下了端午节。如今尽管端午节的纪念意义削减,习惯的成份增加,但是端午节的时候毕竟会有人提到屈原。屈原时代的人们崇尚正义崇尚英雄,他们使屈原万古流芳,屈原为他们死——值得!九百年前,岳飞为了抗击金兵收复失地,被奸臣秦桧谋害。那时的人们为了纪念他,为他修墓建庙。还铁铸个秦桧永跪在他的墓旁,并有联镌于墓阙后:青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。岳飞的年代憎恨奸佞崇尚忠贞敬爱英雄,为那样的人们而死,岳飞也值!

杨靖宇牺牲的年代,不要正义出卖良知的人,也就是将军称之为“这号中国人”的人已经很多,多到能把将军置于死地,又能分工铡下将军的头颅,多到能把将军被杀的真相包裹的严严实实。人不如树,可为将军挡过子弹的那棵树后来也被砍掉了。短短七十年,杨靖宇这个名字就少有人知了!至于张志新死的期间期后“这号中国人”多得遍地都是。张志新死在这号中国人的手里,他们巴不得赶快把张志新忘掉。不是“这号中国人”的中国人占少数,大多又不得势,所以张志新很快被忘掉了。问起现在的年轻人张国荣是谁他们知道,问张志新是谁他们不知道。我们的《国歌》里唱到:“中华民族到了最危险的时候,每个人被迫发出最后的吼声……”但现在看来《国歌》里的中华民族还不是最危险的时候,因为那时凝聚传统美德的民族灵魂尚在,杨靖宇们尚在,张志新们也在等待着担当。然而现在,中华民族的灵魂正在消亡,我们的英雄已被“这号中国人杀害,或正被他们封杀。

我的一位老同志为民上访,被利益人雇凶殴打,脑部受重伤勉强活着,女儿因受到惊吓精神受到严重刺激,几年前就退学了。此事,当局不了了之(自有幕后故事吧)。认识一位大姐,他的一个哥哥雇凶杀人,得手。经运动凶手被判死刑,这位哥判有期徒刑十三年,再经运动减至有期徒刑五年。刑满归来众兄赞助,如今这位哥又有了自己的公司,开着大奔载着小娉满世界的跑。

因为“这号中国人“的存在,我们的英雄不得好死。而他们却得到了好活,而且活得越来越好,嚣张得史无前例。也许就在我写这段文字的时候,一份丧国损民的合同刚刚签完,一群为己谋利的家伙们正在酒店为自己即得利益庆喜、也许就在我写上句话的时候,一个大学生的录取通知书刚刚被调包、一个穷酸的钉子户正被拆迁者雇用的小混混儿打得头破血流。我忙忙碌碌的中华民族,你究竟在做些什么?你的脚步将迈向何方?

本想说几句解气的话,泻一泻几天来《悲怆》带给我的肝郁,谁知涌来的文字,反倒又将我的心肺郁满!

天——还我民族之魂!


白兰兄:看了您的文章(这个“帖”确实可独立成章)让我感动。“天下兴亡,匹夫有责。”这话是明末顾炎武说的。天下和国家不完全是一回事,尤其在漫长的封建社会里,国家只是一家一姓之国家。所以,顾炎武又说,国家之事,“肉食者”谋之。他强调的“天下”,有“天下大道,在个人及民族应该始终坚持的基本行为、道德和操守”的意思”。而这个“意思”,匹夫们责无旁贷。到抗日战争,民族矛盾上升,“国家兴亡,匹夫有责”这一说法才大行其道。至于今日,成为流行语。

日前,有一些基本概念是混乱的。比如:一说民族团结,一说中华民族是个大家庭,岳飞好象就没意义了。这是没弄懂“天下”和“国家”的异同。更有甚者,认为既然世界将来是要大同的,日本的“进入”(日本有些人用这个词,不用“侵略”)中国,带来了“先进”的东西,也不是什么坏事,“东北要一直由日本人统治,早就现代化了”。这些“汉奸理论”也并不是没有市场。

中国不可能人人都是“杨靖宇”、“张志新”。但,他们的精神,是值得崇尚弘扬的。现在有种说法,管这种精神叫“傻冒”,这,不仅悲哀而且可怕。

这些年,我们定的做人标准高到不可攀,不现实。比如,这边说共产主义理想,那边教十个字的文明用语,真是天上地下,而中间一段却空着。我觉得,对大众来说,做到基本的东西就可以了,整个民族素质就能提高一截了。就象日本人来了,你可以 不拿枪反抗,你磨磨洋工也行呀。不合作当然更好,你为什么要去“告发”,要去“带路”啊?不就是为了自身弄点好处,得点“小利”吗?中国话总是充满矛盾,如“人为财死,鸟为食亡”,如“君子不取不义之财”,如“不义而富且贵于我若浮云。”到底怎么理解,怎么做?归根结底,在每个人自己订的那条“底线”在哪。我悲怆,实在是因为很多中国人的“底线”啊!

 
 
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齐晓阳发表评论于2010-7-26 9:37:18
 
Re:悲怆

来自《悲怆》的悲怆

  当代有两个人的死令我心堵:一个是张志新,一个是杨靖宇。他们牺牲的壮烈,死的凄惨。堵在胸里的正是壮烈与凄惨之间的悲怆。这次读《悲怆》更是悲怆填胸,以至不言不能释怀

作者写将军人生最后时段的孤凄,简直是把悲怆塞了个满宇满宙:“头天,正月十五。当很多做“满洲国”顺民的中国人,放爆竹闹元宵的时候,将军一个人,在一个雪窩子里度过了他人生的最后一夜。”“正月十六上午,将军在山里终于等到四个进山砍柴的村民。将军请他们回去带点食物和棉鞋,并承诺多多给钱。”可是其中的牌长却为将军带来了汉奸,带来了关东军讨伐队。这群十足的蚊蝇叮向了将军用草根与棉絮维系的苦命!尽管将军顶天立地,面对群敌与将军一同作战的只有自己,那个十一年没有妻儿音讯的自己,那个只能靠胃里的棉絮和草根化点血浆支撑生命的自己。将军左右无援!蚊蝇的毒针终于刺进了将军的血管,“这号中国人”使将军的血穿透冰凉的棉衣,流向寒凉的大地。血,将军的血,那是曾用草根与棉絮维系的血……

两千三百年前,屈原投江殉国,子民们冲向汨罗江,行舟呼喊,沿江投粽,为的是屈原的尸体不被水兽啃食。为了让子孙记住屈原,他们留下了端午节。如今尽管端午节的纪念意义削减,习惯的成份增加,但是端午节的时候毕竟会有人提到屈原。屈原时代的人们崇尚正义崇尚英雄,他们使屈原万古流芳,屈原为他们死——值得!九百年前,岳飞为了抗击金兵收复失地,被奸臣秦桧谋害。那时的人们为了纪念他,为他修墓建庙。还铁铸个秦桧永跪在他的墓旁,并有联镌于墓阙后:青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。岳飞的年代憎恨奸佞崇尚忠贞敬爱英雄,为那样的人们而死,岳飞也值!

杨靖宇牺牲的年代,不要正义出卖良知的人,也就是将军称之为“这号中国人”的人已经很多,多到能把将军置于死地,又能分工铡下将军的头颅,多到能把将军被杀的真相包裹的严严实实。人不如树,可为将军挡过子弹的那棵树后来也被砍掉了。短短七十年,杨靖宇这个名字就少有人知了!至于张志新死的期间期后“这号中国人”多得遍地都是。张志新死在这号中国人的手里,他们巴不得赶快把张志新忘掉。不是“这号中国人”的中国人占少数,大多又不得势,所以张志新很快被忘掉了。问起现在的年轻人张国荣是谁他们知道,问张志新是谁他们不知道。我们的《国歌》里唱到:“中华民族到了最危险的时候,每个人被迫发出最后的吼声……”但现在看来《国歌》里的中华民族还不是最危险的时候,因为那时凝聚传统美德的民族灵魂尚在,杨靖宇们尚在,张志新们也在等待着担当。然而现在,中华民族的灵魂正在消亡,我们的英雄已被“这号中国人杀害,或正被他们封杀。

我的一位老同志为民上访,被利益人雇凶殴打,脑部受重伤勉强活着,女儿因受到惊吓精神受到严重刺激,几年前就退学了。此事,当局不了了之(自有幕后故事吧)。认识一位大姐,他的一个哥哥雇凶杀人,得手。经运动凶手被判死刑,这位哥判有期徒刑十三年,再经运动减至有期徒刑五年。刑满归来众兄赞助,如今这位哥又有了自己的公司,开着大奔载着小娉满世界的跑。

因为“这号中国人“的存在,我们的英雄不得好死。而他们却得到了好活,而且活得越来越好,嚣张得史无前例。也许就在我写这段文字的时候,一份丧国损民的合同刚刚签完,一群为己谋利的家伙们正在酒店为自己即得利益庆喜、也许就在我写上句话的时候,一个大学生的录取通知书刚刚被调包、一个穷酸的钉子户正被拆迁者雇用的小混混儿打得头破血流。我忙忙碌碌的中华民族,你究竟在做些什么?你的脚步将迈向何方?

本想说几句解气的话,泻一泻几天来《悲怆》带给我的肝郁,谁知涌来的文字,反倒又将我的心肺郁满!

天——还我民族之魂!
 
 
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白兰发表评论于2010-7-25 22:27:00
 
Re:悲怆
以下引用晨哥在2010-7-24 9:10:25发表的评论:

以下引用王洗尘在2010-7-22 21:01:41发表的评论:


功夫真在诗外啊,我现在也在大量看文学书,但更大量的是读“功夫在诗外”的书,我写诗歌也沉默这么些年了,原因何在?越读书越发现自己的无知,该说的,别人都说了,咱理解不透的,人家也说了,咱还说啥啊,说了也都是重复嚼人家的馍。我始终觉得我工资不够,买书买的,成了未到月就成月光一族的人。怨不得别人,就怪咱不赚啥钱,无能吧!怨来怨去怨自己,这是我理解的人生。怨不得别人,都是自己做的不到位啊。
    洗尘读得够多了,想得也够多了,应该动笔了!窃以为读、思、作应该同步,就像人饮食、消化、运动应该同步一样,不可偏废,否则就可能失衡,用进废退。把所知所学付诸思想与付诸笔墨好像是一回事,实际上差别很大。据科学分析,人的大脑每秒钟可以产生5—6个念头,稍纵即逝。以为自己想过了就是自己的了,大概未必。可以摈弃功利主义,但是本应该能够写出来的东西,却被别人抢先写了,真的一点不遗憾吗?二十年前文学创作界针对评论界的批评流行过这样一句话:“你写一个我看看!”本人不以为然。无论创作还是批评,本人坚持这样一句话:“我写一个你看看!”

写了几篇杂文没人敢发!
 
 
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王洗尘发表评论于2010-7-24 12:38:46
 
Re:悲怆

读好书的益处众所周知,但读书也是危险的。脑袋容易成为别人思想的跑马场,总是习惯别人的思想在脑袋里跑马,积习难改,产生不了自己的思想。所谓辨识力很重要。文学写作有思想毋庸置疑,但根本的,还是有自己独到的感觉(说好听点叫艺术敏感力)最为重要。要不然只有思想,只能写学术著作,写的文章也死板枯燥,只见长文呆论,不见行云流水、空灵曼妙。

 

功利主义不可怕。文学指向世俗,写出好东西的人必是浸透世俗,在世俗里打滚。如果超脱,或是心如止水,或是超凡入圣,如此,也没那个心思去文学了。文学绝不是种超脱,而是在与世俗纠缠,难以一刀两断。凭自己才智,而非不择手段获得功利(名利)无可非议。想把名利看淡些,主要还是得到名利,大把得到才有可能看淡些。一上来就想淡泊名利,那是从虚无抵达虚无,很不现实。能从虚无抵达虚无的人,非同凡人,慧根极大,此类人不可能去搞文学。功利主义是一种源动力,关键是如何把握的问题。是利用好了功利主义,还是被功利主义窒息了灵气,被废掉了。

 
 
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姜了发表评论于2010-7-24 11:55:25
 
Re:悲怆
以下引用王洗尘在2010-7-22 21:01:41发表的评论:


功夫真在诗外啊,我现在也在大量看文学书,但更大量的是读“功夫在诗外”的书,我写诗歌也沉默这么些年了,原因何在?越读书越发现自己的无知,该说的,别人都说了,咱理解不透的,人家也说了,咱还说啥啊,说了也都是重复嚼人家的馍。我始终觉得我工资不够,买书买的,成了未到月就成月光一族的人。怨不得别人,就怪咱不赚啥钱,无能吧!怨来怨去怨自己,这是我理解的人生。怨不得别人,都是自己做的不到位啊。
    洗尘读得够多了,想得也够多了,应该动笔了!窃以为读、思、作应该同步,就像人饮食、消化、运动应该同步一样,不可偏废,否则就可能失衡,用进废退。把所知所学付诸思想与付诸笔墨好像是一回事,实际上差别很大。据科学分析,人的大脑每秒钟可以产生5—6个念头,稍纵即逝。以为自己想过了就是自己的了,大概未必。可以摈弃功利主义,但是本应该能够写出来的东西,却被别人抢先写了,真的一点不遗憾吗?二十年前文学创作界针对评论界的批评流行过这样一句话:“你写一个我看看!”本人不以为然。无论创作还是批评,本人坚持这样一句话:“我写一个你看看!”
 
 
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晨哥发表评论于2010-7-24 9:10:25
 
Re:悲怆

苍松拔地擎天起,

红梅斗雪争艳彤。

英雄身躯为稷烈,

笑洒鲜血写丹青。

 
 
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北国草发表评论于2010-7-23 11:11:19
 
Re:悲怆

有些事谁不心知肚明。

 

“晚上,回家。”这样的句子有个性有讲究,奠定了文章基调。

 

“这无疑是历史的悲哀,民族的耻辱!”

 

“将军的遗言是何等的沉重,何等的无奈和悲怆啊!”

 

 

“那一刻,应该是山河变色,天地为之低昂-------”

 

这样的句子显得轻率,不出现为好。

 

 

 
 
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姜了发表评论于2010-7-23 11:02:06
 
Re:悲怆
现在已经由“战争侵略”演变为“经济侵略”,不买日货被称为新时期的“抗日”,一方面大量购买美货,日货,弃国货于不屑,一方面高谈爱国。一方面某些当权的中国人把妻儿财产送出中国自己祼体当官,一方面高唱为社会主义奋斗终身------这样的例子也有很多。我们在现实中继续悲怆着------
 
 
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王洗尘发表评论于2010-7-23 7:14:33
 
Re:悲怆
中国人喜欢做“自毁长城”的事儿。
 
 
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王洗尘发表评论于2010-7-23 6:30:48
 
Re:悲怆

将军悲怆,我们悲怆,人性悲怆!历史悲怆!

 

 
 
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俺是河西的发表评论于2010-7-22 22:27:44
 
Re:悲怆
以下引用静庐在2010-7-22 13:14:56发表的评论:

以下引用王洗尘在2010-7-22 11:16:27发表的评论:

建议雁子读读三本书,一本是《解放文选》,一本是《潜流_对狭隘民族主义的批判与反思》,一本是《李慎之文集》。大家也可以找来读读。

这个网站太需要这样的建议了!!!

功夫真在诗外啊,我现在也在大量看文学书,但更大量的是读“功夫在诗外”的书,我写诗歌也沉默这么些年了,原因何在?越读书越发现自己的无知,该说的,别人都说了,咱理解不透的,人家也说了,咱还说啥啊,说了也都是重复嚼人家的馍。我始终觉得我工资不够,买书买的,成了未到月就成月光一族的人。怨不得别人,就怪咱不赚啥钱,无能吧!怨来怨去怨自己,这是我理解的人生。怨不得别人,都是自己做的不到位啊。
 
 
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王洗尘发表评论于2010-7-22 21:01:41
 
Re:悲怆

拜读晓阳老师的文字,也生出些肤浅的思考。

不说,在那段特殊的历史环境下,面对着敌人的屠刀,站出了多少位像杨靖宇将军这样的人物,也跪出了多少“这号中国人”。

也不说今天……(此处省略一万字)

所有的一切都会成为历史。我们经常翻阅历史,我们痛恨侵略者是小人,是王八蛋,骂他们生孩子没屁眼。我们也痛斥“这号中国人”,没骨气,没尊严,丢了他祖宗八代的人,也丢了我们所有中国人的脸。

不过我在想,如果再有那么一次,再有人来侵略我们的国士,侵略我们的尊严,把刀架在我们的脖子上时,那个时候,又会有多少个杨将军站出来,又会有多少个“这号中国人”跪下去呢!嗨。

 

 
 
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云淡风轻发表评论于2010-7-22 20:09:59
 
Re:悲怆
以下引用王洗尘在2010-7-22 11:16:27发表的评论:

建议雁子读读三本书,一本是《解放文选》,一本是《潜流_对狭隘民族主义的批判与反思》,一本是《李慎之文集》。大家也可以找来读读。

这个网站太需要这样的建议了!!!
 
 
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静庐发表评论于2010-7-22 13:14:56
 
Re:悲怆
以下引用王洗尘在2010-7-22 11:16:27发表的评论:

建议雁子读读三本书,一本是《解放文选》,一本是《潜流_对狭隘民族主义的批判与反思》,一本是《李慎之文集》。大家也可以找来读读。


多谢,这三本书我近期来读!

 

 
 
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雁子发表评论于2010-7-22 12:42:30
 
Re:悲怆
建议雁子读读三盚TTP/1.1 200 OK Server: Huadun-Server/3.0 Content-Length: 338 Content-type: text/html /> -->