泥菩萨
金刚怒目，菩萨低眉。
菩萨，梵文“菩提萨埵”音译的略写。意为：上求菩提（觉悟），下化有情（众生）的圣者。
菩萨，有石凿的，木雕的，泥塑的，铜铸的。还有纸上画的、壁上描的，书里写的，戏里演的-------“我佛慈悲”。但，要让人信奉，事先必须得举行“开光”仪式，取得“金身”资格。否则，即使鎏了金，绘了彩，也只是“雕塑”和“绘画”，只能当艺术品看，是显不了灵，保不了国也佑不了民的。
菩萨，由人塑造出来，又要人来供奉。
上世纪七十年代初，我到杭州灵隐寺观光，闻钟磬声声，看香烟袅袅，善男信女，跪拜一地。在宝像庄严的菩萨面前，我的心竟不为所动。这用有无佛縁的说法不能解释，根本的原因是我事先留意了一下说明书，知这菩萨是新中国建立之初，由中央工艺美院的教授带领一帮学生塑的，由此心中的敬畏感和神秘感纵不是“顿消”，也大打折扣。以后，陆续看了一些有关佛教文化的书籍，也曾和一些方丈、住持“说佛谈禅”，但非常遗憾，甚至是扫兴，从未碰见让我表里澄澈敬意频生的“得道高僧”。佛教文化的最高境界是自我觉悟、无欲、无所求。而世间不少“参禅礼佛”者，虽口诵佛号，却不是身上就是心上“有病”，拜佛全为消灾免难，与佛的境界成天壤之别。我辈明人不做暗事，嚼得菜根香，穿得布服暖，睡得土屋安，“心即是佛”，何必虚应故事，去拜一堆泥土，几块石头？
我这样说，可能会惹人不快。但，菩萨，历来是有人敬，有人不敬的。“泥菩萨过河，自身难保”。这句在民间流传了千百年的俗语，还有那道“佛跳墙”的名菜，说明中国普通老百姓对菩萨不但可以不敬，就是开点小玩笑也算不了什么。“佛以宽大为怀”。善良的人对这个道理悟得最清最透。我不信佛，但我对佛教文化的浩如烟海、博大精深，还是叹服的。我把佛教当文化看。生活中 ，我自奉“进山必看庙，见佛不烧香”的信条。在五台山看过骑青狮的文殊菩萨，在峨嵋山看过骑白象的普贤菩萨。在观音菩萨的道场——普陀山，顶着烈日，游紫竹林，瞻“不肯去观音院”， 观明万历年间所立的“禁止舍身燃指”碑；乘月色，寻觅“观音跳”遗迹 ------一个人独往独来，所伴者，照相机一架，身份证一张，人民币若干而已。我把雕的、塑的、铸的、画的菩萨只当艺术家和匠人创造的艺术品看。这样心无旁鹜，百无禁忌，倒也从从容容，安安然然，自得其乐。
俗话说，身正不怕影子斜，又说，疑心生暗鬼。我的一个朋友，做买卖，特意到千山庙上，用五千元人民币，请了一尊河磨玉雕的玉佛。说是开了光的，灵验。从此，每天作揖磕头，祈求保祐。事与愿违，未出半月，买卖大赔，自己遭遇车祸，肋骨折了好几根。这下不敢供了，可怎么安置呢?送谁谁不敢要，来找我。求之不得的好事，赶紧拿来。朋友说，摆哪 ？方向、位置很重要。我一笑，书架最好。自此，十多年过去，我隔几天擦擦灰、端详端祥，那玉是越来越润泽了。
菩萨看得多了，不禁有“千佛一面”的感慨。看过，也就忘过。唯去山西大同的华严寺，观辽代遗存的一尊彩塑胁侍菩萨像，十分感动。此前，我所见到的菩萨，端坐莲台的，骑狮跨象的，恭身侍立的，真是不少。他（她）们的姿态有异，表情却大抵相同：端庄、肃穆、凝神、安祥-------口型有些微变化，闭嘴这一条是不变的铁律。但，这尊菩萨打破了这一共性。她露齿微笑，身侧站，微前倾，双手合十，裙带舞动，飘飘欲飞。这是我看到的所有菩萨像中最为生动，最具人情味的一尊。她如一个天真顽皮活泼可爱的少女，轻声向佛主说：我听得太久，看得太久，站得太久啦！您能不能给我放个假，让我出去玩会儿，就一小会儿。由于有了这尊菩萨，整个大殿的佛们、金刚们都生动起来，人性化起来。
我为塑造她的匠人的大胆，以及艺术眼光、艺术品位所折服。艺术，永远需要在共性中保持和追求鲜明的个性。塑泥菩萨尚且如此，何况塑真人乎？
山西大同之行，是我平生一次难忘的艺术之旅。唯一的憾事，是没能和《到黑夜想你没办法》的作者曹乃谦一唔。他写得真是好，非比寻常的好！可惜，我那时没注意到人家。想想，只能怨自己，又井蛙了不是？
附记：稿子写于十年前。时在某小报开所谓专栏，每周一篇千字文。编辑是一比我小好多岁的女孩，客气，热情，来稿照登，包括标点。唯此篇，打电话商量说，事关宗教，能否不发或改改？我无禁忌，但设身处地一想，那就不发为好。我的一些稿子，写完发完也就完了，绝无藏之名山，传之后世之妄念。近，偶然看到还有这么个底稿，读读自觉还行。遂加一小尾巴，往传，博一哂。
(编辑/秋韵) | 
以下引用333(游客)在2009-7-1 14:00:40发表的评论:
