《西北军集团军政秘档》

——二OO九年印象深刻的若干图书（四）

六、《西北军集团军政秘档》 文闻/编

不是勤奋，是习惯使然，我在空闲时间里须臾不能离开图书，要不心里就空的慌，那天在机场小书店买了这本书救急，不料上手便难放下——这是本内容丰富、史料翔实的好书。有些历史细节闻所未闻，诱发了我对冯玉祥的思考。

在中国近代史上，冯玉祥是个巨大的存在，是研究近代史、军阀史、国共斗争史、民主运动史不能绕过去的高山。我们以前接受的宣传是，冯玉祥是民国时期军事家、爱国将领、民国军阀、著名民主人士。这大体不错，但我掌握的史料包括手中这本《西北军集团军政秘档》还能证明，冯还是中国近代倒戈史、搞笑史的名流。

需要说明，我对冯玉祥的总体形象还是充满敬意的，最初的印象来自于他那首著名的诗——《我》：　

平民生　平民活
不讲美　不求阔
只求为民　只求为国
奋斗不已　守诚守拙
此志不移　誓死抗倭
尽心尽力  我写我说
咬紧牙关  我便是我
努力努力　一点不错

一个品位很高的官员，身处上世纪上半叶那种混乱复杂的环境，能有这样的宣言已经是难能可贵了，而且他基本做到了这一点。对他更深的敬意来自于我二十年前得到的两本书——《赵望云农村写生集》《赵望云塞上写生集》，每幅画都有冯玉祥的题诗。事情的背景是这样的——三十年代初，青年画家赵望云（对历史没有兴趣的追星族们都能知道他的儿子，就是创作了《红高粱》《好汉歌》《笑傲江湖》的作曲家，中国音乐家协会主席赵季平）费了几个月的光阴，在河北农村写生，描述破败落后的真实农村形象，发表在《大公报》上，引起了下野隐居在泰山的冯玉祥的注意，在出版合订本时，冯玉祥将军为每幅画都题写了诗，是白话诗，还亲笔赐序，谈到了题诗的动机，其中有一条对现在的创作仍然具有指导意义。“在我的白话诗里面，没有供给有闲阶级享乐的风花雪月，也没有优美典雅供人赏玩的诗句。我们不想把诗句供在象牙塔里当做古董，我的诗是需要通俗，俗到泥水匠、瓦匠、木匠、铁匠以及农夫与劳苦大众们，都能够一听就懂，那就算我达到了目的。”有点现代白居易的味道。

这些题诗确实做到了这一点，老妪能解。尤其可贵的是，充满了对劳苦大众的同情，不是那种沽名钓誉的“同情”，而是发自内心真真切切的同情。随便翻到哪首诗，都有这样的感受。

《束鹿县境旧历年之一般——农村街头一座虫王庙阶前 》

旧历年，
农人得着歇着几天。
一对老夫妇，
坐在虫王庙前闲谈天。
为了虫王把庙盖，
保佑一年庄稼不受害。
农民迷信真可笑，
杀虫方法他不晓。
城中农科大学毕业生，
从来不见他们到乡村。

《由巨鹿到南宫——南宫城内一个贫人之家》

生下来，都是赤身精光，
死过去，都是闭目一躺。
为什么贫的劳苦工作，
身穿破衣，小米充饥？
为什么富的吃喝玩乐，
身穿绫罗，人参燕窝？
社会组织完全错了，
人类文明程度尚未到。

冯玉祥的另个让人钦佩的地方是他的朴素，长年累月，军装布鞋，粗茶淡饭。这一点，近代史上惟有彭德怀能与之比肩。他带兵，力戒奢侈，《西北军集团军政秘档》披露，在廊坊驻军时，一天军需官李荫九穿缎鞋为冯所见，冯向李敬礼，李大愕，冯说我不是向你敬礼，为缎鞋耳。冯玉祥的不贪钱财更是常人难为，书中记载，“讨伐张勋时，不过打了几仗，可是每师都报六七十万，每旅都报二三十万。冯则按实只报了一万多元。段祺瑞对冯说：‘你这人真是傻子。’另外送了二万元给他，他却用其买了100多支手枪，成立了手枪队。”

应当说，冯玉祥是个质朴的官员，是个取得了阶段性成就的军阀，却不是合格的政治家，在这个领域，他闹了不少笑话。他被人称为“倒戈将军”“基督将军”。作为军人，他先后背叛了清廷，直隶的曹锟、吴佩孚，国民党蒋介石。被时人讥为“三姓家奴”，而且，他还是郭松龄反奉的唆使者，答应到时出兵相助以作后援，结果真正打起来，冯却躲得远远的，停兵观望，郭孤军奋战，落个兵败被擒，身首异处。论其为人格调，远逊张作霖，更不用说吴佩孚了。

他信奉基督教也是一场闹剧——他要求全军信奉基督教，最终却说大家是搞迷信。其实，他的想法是很功利的，目的是用宗教规范官兵的思想和行为，在军中设立礼拜堂，每逢主日，要求全体官兵都守礼拜，唱圣诗，听牧师讲道。他为官兵们做洗礼是真正的“洗”——用消防龙头同时嗤几千名士兵，这恐怕是基督教历史上绝无仅有的场面。他流传至今的宗教痕迹是根据圣经教导，推行「民权、平等、自由、博爱」主张，把河南省的四个县改为民权县、平等县、自由县、博爱县，其中民权县和博爱县的县名一直保持到现在。

著名史学家唐德刚先生有言——在转型期“大舞台”表演最为精彩的“艺员”，则非“倒戈将军”冯玉祥莫属：“他从满清的管带，做到洪宪王朝的“男爵”；再作直系军阀；又是倒直、排皖、反奉的一无所属的国民军总司令；受基督徒洗礼而受西方传教士支持的“基督将军”；又做了受布尔什维克洗礼的“北赤”；又做屠杀共党的国民党右派；再做受少数党支持的抗日同盟军总司令；又重作冯妇当了国民政府军事委员会副委员长；战后游美又作了资本主义的宣传员；中共政权登场，焕公(冯玉祥字焕章)又打算立刻回国投效，终至丧生黑海。

前人评价“冯氏之短处则为气量偏狭，不能容物。盖亦以读书不多，涵养功夫欠缺所致”“他练兵很有一套，要是不搞政治就好了。”

《民国军阀派系谈 》（陈贤庆）记载，“ 冯玉祥御下极严，如韩复榘、孙 良诚等虽官至上将，但只要稍有怫逆，亦须在众人面前，轻则面壁而跪，重则褫衣受杖。在电话里都要勒令下跪，且要追问：“跪下没有？”等到那边回答“跪下了”才肯罢休。诸将窃议道：“受辱如此，吾侪有何面目统帅部下耶？”但是受杖、罚跪、面 斥，都是冯军记功的默示，处罚越多，升迁越快，于是苟且之徒尚能恋栈不走，气节之士无不绝袂而去。这一点连毫无治军经验 的陈公博都看出来了，他说：“冯玉祥焉得不败！”

民国著名相士彭涵峰见过冯玉祥后，对他有极深刻的观察与认识，认为此人虚伪做作、反复无常。他拿大家所熟悉的三国人物作比喻，说冯玉祥这个人是“貌似刘备，才如孙权，而志比董卓，诈如吕布，运只袁绍耳。”世外高人，深刻如此。

冯玉祥的下属对他认识还是很到位的。《西北军集团军政秘档》有段他的老部下石敬亭在他下野之后的谏言，很能说明问题，“过去你让大家信基督教，后来你却说那些人迷信；过去你让大家练习写大字，后来你又说写字不能救国；过去你教大家攒钱买房置地做小本经营，现在你却说他们不‘革命’了。哪一宗不是听你的教导？”

人的一生，兴亡成败，很大程度取决于性格，统观冯玉祥的前前后后，有许多现象令人深思。

——作为“倒戈将军”，冯玉祥数度被西北军的部下倒戈，产生较大影响的是韩复榘和石友三，其中石友三倒戈三次。

——抗战初期，冯玉祥出任第六战区司令，遭到部下集体抵制，不得已回到中枢任副委员长，从此离开了军事舞台，反对他的将领为：宋哲元、石友三、石敬亭、孙连仲、刘汝明、冯治安，清一色西北军老部下。

——汪伪政权十大伪军将领（张岚峰、孙良诚、吴化文、庞炳勋、郝鹏举、门致中、孙殿英、叶蓬、招桂章、任援道）中有六个西北军出身（张岚峰、孙良诚、吴化文、庞炳勋、郝鹏举、门致中）。

——一九五九年，中央在庐山对彭德怀进行严厉批判时，林彪说彭德怀是“野心家、阴谋家、伪君子，是冯玉祥式的人物。”以当时林彪的身份，当是中共对冯玉祥的评价，这和我们接受的正面宣传南辕北辙。

我对冯玉祥的思考，最大的感慨就是历史人物都不能脱离时代的局限，都有性格缺欠，伟大如毛泽东者还自言“三七开”，仅仅因为冯的后期在反对蒋介石这一点上与中共同步，就把一个复杂的历史人物简单化，这是不是在史学上的愚民政策？这对培养后人的识见和气节有好处吗？历史人物身上往往良莠并存，好就是好，坏就是坏，这是对历史负责，也是对历史人物本人负责。

（编辑/秋韵）