写 并 快 乐 着

——张晓林《晓林诗集》序

晓林是个较有资历的警官，是个渐露头角的诗人。诗与警官连在一起，会给人以突兀的感觉，几年前，在报刊上见到晓林的诗文，有人告诉我作者是个警官，我无论如何也想象不出他的样子。之后渐渐熟悉了，站在面前的晓林朴实腼腆，一副谦谦君子的样子，让人感受到阳光和乡野的风。

对他诗的印象颇象一句古诗，“草色遥看近却无”，知道他在写，很勤奋地写，也不时在报刊的作者栏中看到张晓林三个字，但因忙于俗务，对县内的诗只是匆匆浏览，这印象不能说很深。不料他竟然出集子了，拿来厚厚一摞书稿，翻完之后，我掩书长叹：士别三日，当刮目相看。晓林诗文精进的程度，超出我的想象。

他的写作生涯并无意外之处，他生活在比较浓郁的文学氛围中。当然首先是全县的文化气氛，台安是个小地方，却以文风炽盛饮誉辽海。当年的刘、李、张、吕诸前辈就不必细说了。就是眼下，小小的县城，写诗作赋的总有百人以上，著书立说者也有几十人之多。晓林工作的单位历来有重武修文的好传统，几任局长、政委深谙此道，并对属下的创作大力支持，近来又大张旗鼓地提倡警营文化。加之晓林谦逊好学，不堕俗流，这都催生了此书的产生。

晓林的诗在几年间由初学时的稚嫩进步到出版诗集，固有许多可圈可点之处，但最引我兴趣的是他的写作状态。他正确地处理了工作、生活和写作的关系，实践着古人“余事为诗”的好传统，用健康的心态，自由地写作着，他是个愉快的歌者。

诗为何物，世人出于不同的立场有种种解释，在不屑者眼中，那是一种病态的呻吟。内心极端敏感的诗人们又往往自视过高过大，老想把诗摆于庙堂之上，老想匡扶正义指点迷津引导风俗领袖群伦。这样就造成了诗人这一群体与社会的隔绝，造成了写并痛苦着这一有趣的社会现象，造成了社会的不解和诗人的不服，造成了诗人元气的丧失和题材的单调——或孤芳自赏，风花雪月，无病呻吟；或盯着日历牌这个节那个节弄些陈词滥调。远离社会的真象、民众的心理和火热的生活，最终是造成了诗的边缘化、玩物化和在社会生活中的无足轻重与诗人的悲愤和失落。

造成这种局面的原因有很多，但我地认为最重要的一条是诗人的职业化和写诗的专业化。古时无诗人，那些在文学史上如星辰般灿烂的诗人们，他的“诗人”二字是后人给予的。他们生活的主要内容并不是写诗，他们各有各的活儿，如三闾大夫（屈原）、丞相（曹操）、工部员外郎（杜甫）、江州司马（白居易）、通判（陆游），比较例外的是李白，也曾干过供奉翰林的差事。他们都有文学以外的职业（那时也没有什么文章以内的职业），英豪大业，余事为诗，诗不过是他们人生大潮沁出的露珠。按现在的说法，他们都是业务作者。

创作的业余化，保证了情感的真实和心态的平和，真正的好诗绝不是点灯熬油熬出来的，它是情感的自然喷发，创作的过程畅快淋漓，愉快健康。我非常赞同丰子恺的这段话，“别的事都可以有专家，而诗不可有专家，因为做诗就是做人。人做得好，诗就做得好，倘说做诗有专家，非专家不能做诗，就好比做人有专家，非专家不能做人，岂不可笑？因此，‘专家’的诗，我不爱读。因为他们往往爱用古典，踏袭传统，咬文嚼字，卖弄玄虚；扭扭捏捏，装腔作势；甚至神经过敏，出神见鬼。而非专家的诗，倒是直直落落，明明白白，天真自然，纯正朴茂，可爱得很。”我读着晓林的诗，就有这种非专家的质朴可爱的感觉。

晓林立身于社会是做他的警官，写诗给他罩上了一层儒雅的光芒。他的写作毫无功利性，他是我见过的台安地界最愉快的诗人。他很在意诗词写作的精进，在意形式的准确完美，但同时又没把诗词看成神圣不可企及的东西。他象一个天真顽皮的孩童，来到诗的海洋岸边，拿着小铲小桶，愉快地弄沙戏水，这个过程是很美的！儿童的眼睛里，万物都是新奇可爱的。翻开晓林的诗集。你会发现他取材的广泛，工作、学习、亲情、友情，涉笔成趣，皆入诗篇。晓林的道路还很漫长，有太多的雄关险隘有待征服，他境界达到什么高度很难断言，但这些结局性的东西并不重要，重要的是过程，希望他保持这种良好的创作心态，写并快乐着。

                                                        二OO三年十月

（编辑/秋韵）